Nur Muhammad

Nur Muhammad
Cahaya kesempurnaan kekasih Allah Subhanahu wa Ta'ala

Rabu, 16 November 2011

KATA MUTIARA DARI SABDA RASULULLAH SAW DAN DARI FIRMAN ALLAH SUBHANAHUU WA TA'ALA


Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Senyumam kepada saudaramu adalah sedekah"

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Semua amal anak Adam A.S. dilipatgandakan kebaikan (pahala) dari 10 sampai 700 kali ganda kecuali ibadah puasa. Ada pun puasa itu adalah untuk Allah s.w.t.. dan Dia akan terus memberikan pahala kepada sekelian" (Riwayat Muslim)

Dari Ummu Mukminin Aisyah R.A, Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Adalah Rasululluh s.a.w. apabila masuk (tanggal) sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan, Baginda s.a.w. bersedih dan bersiap-siap menghidupkan (beramal) pada malam hari. (Riwayat Muttfaq Alaihi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Barangsiapa yang tidak meninggalkan kata dusta (bohong semasa berpuasa) maka Allah s.w.t. tidak berhajat padanya untuk meninggalkan makan minumnya. (Riwayat Bukhari)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Barangsiapa yang menunaikan suatu fardhu pada bulan (Ramadhan) itu, adalah dia sebagai seorang yang telah menunaikan 70 bulan fardhu pada bulan-bulan lainnya.

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Permulaan Ramadhan itu adalah rahmat, pertengahannya adalah keampunan (maghrifah) dan penghujungnya adalah kebebasan dari api neraka"

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Bagi orang yang melaksanakan ibadah puasa, baginya ada dua saat kegembiraan.Pertama pada waktu berbuka dan kedua ketika menghadap Ilahi"

Dari Khalifah Umar bin Abdul Aziz berkata,Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sembahyang itu membawa ketengah jalan, berpuasa memajukan kamu kehadapan dan sedekah (saling membantu) memasukkan kamu kedalamnya"

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang bangun pada malam hari raya (Aidil Fitri) dengan ikhlas kerana Allah s.w.t., maka tidak akan mati hatinya saat hati semua orang telah mati" (Riwayat Ibn Majah dari Abu Umamah)

Dari Abu Ayub al-Ansari berkata bahawa Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia berpuasa pula sebanyak enam hari pada bulan Syawal, seolah-olah dia berpuasa sepanjang masa" (Riwayat Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiga doa yang sangat mustajab iaitu doa orang yang berpuasa, doa orang yang dizalimi dan doa orang yang musafir" (Riwayat Ahmad, Bukhari,Abu Daud &al-Tarmizi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Apabila salah seorang kamu lupa bahawa ia berpuasa, lalu ia makan dan minum, maka hendaklah ia menyempurnakan puasanya kerana sesungguhnya ia telah diberi makan dan minum oleh Allah s.w.t." (Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Andaikan kamu berbuat dosa sehingga dosamu mencapai langit, kemudian kamu bertaubat nescaya Allah s.w.t. memberi keampunan kepada maku" (Riwayat Ibn Majab)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Bukan yang bermakna puasa itu sekadar menahan makan, minum tetapi puasa yang sungguh itu menahan diri dari langha (perkataan tidak berguna) dan kata-kata yang keji" (Riwayat Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Barangsiapa yang meninggalkan sembahyang Jumaat tiga kali (berturut-turut) makan Allah s.w.t. mengecap hatinya (sebagai munafik atau orang yang melengah-lengahkannya)" (Riwayat Ahmad)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiada seorang Muslim yang melihat wanita lalu dia memejamkan matanya, melainkan Allah s.w.t. akan memberi pada rasa lazat beribadat dihatinya" (Riwayat Ahmad & Al-Tabrani)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Jika kamu berpuasa maka bersiwaklah (gosok gigi) diwaktu pagi dan jangan diwaktu petang,maka sesungguhnya tiada orang puasa yang kering bibirnya diwaktu petang melainkan akan menjadi cahaya didepan matanya pada hari kiamat" (Riwayat Al-Tabrani)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Allah s.w.t. telah berfirman: Hamba-Ku yang lebih Aku cintai iaitu mereka yang segera berbuka (jika telah nyata maghrib)" (Riwayat Al-Tarmizi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Riba itu mempunyai 73 cara (jalan), yang amat ringan dosanya sama dengan seorang berzina dengan ibu kandungnya" (Riwayat Al-Hakim & Al-Baihaqi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya saat yang mustajab (berdoa) itu diantara duduk imam antara dua khutbah hingga selesai sembahyang Jumaat" (Riwayat Muslim & Abu Daud)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Satu dirham riba yang dimakan oleh setengah yang mengetahui, lebih berat disisi Allah s.w.t.daripada dosanya tiga puluh enam kali penzinaan" (Riwayat Ahmad & Al-Tabrani dari Abdullah bin Hanzalah r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Barangsiapa yang berperang untuk menegakkan kalimat (agama) Allah s.w.t. maka itu Fisabilillah" (Riwayat Bukhari, Muslim &Abu Daud dari Abu musa al-Asyari r.a)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tidak akan masuk syurga orang yang jirannya tidak aman dari gangguan-gangguannya" (Riwayat Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sinarilah rumah kamu dengan mendirikan sembahyang dan membaca Al-Quran" (Riwayat Al-Baihaqi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Roh orang mukmin akan tergantung dengan sebab hutangnya sehinggalah diselesaikan hutang tersebut" (Riwayat Ahmad,Al-Tarmizi,Ibn Majah & Al-hakim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Jika seorang berzina maka keluarlah iman daripadanya bagaikan payung diatas kepalanya dan bila menghentikannya maka kembalilah iman kepadanya" (Riwayat Abu Daud, Al-Baihaqi & Al-Tarmizi)

Dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sekiranya tidak menjadi keberatan kepada umatku nescaya aku menyuruh mereka bersugi (menggosok gigi) setiap kali mereka hendak mengambil wudhu" (Riwayat Ahmad, Malik & An-Nasai)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Orang yang memulakan salam adalah terlepas daripada sifat sombong dan takabbur" (Riwayat Al-Baihaqi & Al-Khatib)

Dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesiapa yang beriman kepada Allah s.w.t. dan hari akhirat, maka hendaklah ia bercakap baik ataupun diam" (Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang benar beriman kepada Allah s.w.t. dan hari kemudian maka janganlah mengganggu jirannya dan berpesan-pesan baiklah kamu terhadap jiran" (Riwayat Bukhari)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Barangsiapa yang mempunyai anak perempuan dan tidak membunuhnya hidup-hidup, tidak menghinakannya dan tidak sayang anak lelakinya melebihi anak perempuan, nescaya akan dimasukkan dia kedalam syurga" (Riwayat Abu Daud & Al-Hakim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Berapa banyak jiran yang memegang tetangganya pada hari kiamat untuk diajukan kepada Allah s.w.t. lalu berkata: Ya Allah orang ini telah menutup pintunya daripadaku dan tidak membantu aku" (Riwayat Bukhari)

Dari Aisyah, Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Saya tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w. menyempurnakan puasa satu bulan cukup kecuali bulan Ramadhan dan saya juga tidak melihat Baginda s.a.w. berpuasa pada bulan lain lebih banyak dari bulan Syaaban" (Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Dari Ayub al-Ansari, Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Jangan kamu mengadap kiblat dan jangan membelakangi ketika membuang najis atau air kencing, tetapi hendaklah kamu menhalakan diri kearah timur atau barat" (Riwayat Abu Daud)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Seorang Mukmin melihat dosanya bagaikan seorang duduk dibawah gunung dan takut kejatuhan gunung itu" (Riwayat Bukhari)

Dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Firman Allah s.w.t. {Dalam Hadis Qudsi} "Wahai anak Adam belanjakanlah harta kamu, nescaya akan digantikan semula oleh Allah kepadamu" (Riwayat Bukhari & Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Keberkatan sesuatu makanan itu ialah dengan berwuduk sebelum dan selepas makan" (Riwayat Ahmad, Daud, Al-Tarmizi & Hakim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya dari sedekah dan silaturrahim itu Allah s.w.t. akan menambah dengan keduanya itu lanjut umur dan menolak dengan keduanya kematian yang tidak baik dan dihindarkan dengan keduanya semua yang tidak sesuai dan dikhuatirkan" (Riwayat Abu Ya'la dari Anas r.a.)

Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya Allah s.w.t. akan merahmati seorang yang lapang dadanya ketika menjual,membeli dan menagih hutang" (Riwayat Bukhari dari Jabir r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiada seorang Muslim yang tiba padanya waktu sembahyang fardhu lalu dia menyempurnakan wuduk dan khusyuk serta rukuk,sujudnya melainkan sembahyang itu menjadi penebus dosanya yang telah lalu selama dia tidak berbuat dosa besar dan yang demikian itu sepanjang masa" (Riwayat Muslim dari Uthman r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiada dua malaikat yang mencatat amal itu menghadap Allah s.w.t. membawa sembahyang seorang dua kali sembahyang, melainkan Allah s.w.t. berkata pada dua malaikat itu: Aku persaksikan kepada kamu bahawa Aku telah mengampunkan pada hamba-Ku dosa-dosa yang telah terjadi diantara dua sembahyang itu" (Riwayat Al-Baihaqi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang belajar ilmu agama yang seharusnya untuk mencapai keredhaan Allah s.w.t. tiba-tiba dipelajarinya hanya untuk mencapai tujuan dunia, maka dia tidak akan dapat bau syurga pada hari kiamat" (Riwayat Al-Nasai dari Abu Hurairah r.a.)

Daripada Kaab bin Iyad r.a. katanya, aku mendengar bahawa Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya bagi tiap-tiap umat itu ada ujian dan ujian bagi umatku ialah harta" (Riwayat Al-Tarmizi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiap orang yang diberikan Allah s.w.t. ilmu agama, lalau disembunyikan maka Allah s.w.t. mengendalikan mulutnya pada hari kiamat dengan kendali dari api neraka" (Riwayat Al-Tabrani dari Ibn Mas'ud r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiada dosa yang lebih layak untuk disegerakan Allah s.w.t. seksanya didunia disamping apa yang disediakan kelak diakhirat daripada aniaya dan memutuskan hubungan kekeluargaan" (Riwayat Al-Tarmizi & Ibn Majah dari Abu Bakar Al-Siddiq r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sembahyang berjemaah itu lebih afdal daripada sembahyang bersendirian dua puluh tujuh darjah" (Riwayat Bukhari & Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Jika berdiri bulu roma seorang hamba Allah, maka akan berguguran daripadanya dosa-dosanya bagaikan gugurnya daun dari pokok yang telah kering" (Riwayat Abu Syaikh & Al-Baihaqi dari Abbad bin Abdul Muttalib r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesiapa yang membaca (Surah Al-Ikhlas) dalam kesakitan dan matinya ,tiadalah dia akan menderita fitnah didalam kubur, terpelihara dari tekanan kubur dan dihari kiamat kelak dia akan dipapah oleh malaikat dengan telapak tangan hingga terlepas dari titian (sirat) dan selamat dia memasuki syurga" (Riwayat Al-Tabrani)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Dan perumpamaan orang yang datang terlebih dahulu (ke Masjid pada hari Jumaat) bagaikan orang yang sedekah unta, kemudian bagaikan yang sedekah lembu, kemudian bagaikan sedekah kambing, kemudian bagaikan sedekah ayam, kemudian bagaikan sedekah telur" (Riwayat Bukhari & Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Ketika Allah s.w.t. telah selesai menjadikan semua makhluk, maka menulis tulisan yang ada diatas Arsy yang berbunyi:Rahmat-Ku mendahului murka-Ku (Rahmat-Ku mengalahkan murka-Ku)" (Riwayat Bukhari, Muslim & Ibn Majah)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Seandainya seorang kamu keluar membawa tali (kehutan) lalu pulang membawa seberkas kayu api lantas kayu itu dijualnya dimana dia dapat kehormatannya, maka perbuatan itu adalah lebih baik daripada dia meminta-minta, sama ada diberi ataupun tidak" (Riwayat Bukhari)


Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tidak dihalalkan seorang Muslim memulau sesama Muslim lebih dari tiga hari tiga malam, maka siapa yang memulau lebih dari tiga hati tiga malam lalu mati akan masuk kedalam api neraka" (Riwayat Abu Daud & Al-Nasai)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa wuduk pada hal dia masih berwuduk maka dicatat untuknya sepuluh hasanat (kebajikan)" (Riwayat Abu Daud dari Ibn Umar r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesiapa yang berwuduk pada hari Jumaat maka menyempurnakan wuduknya kemudian pergi kemasjid untuk solat Jumaat dan mendengarkan khutbah dan memperhatikannya, maka diampunkan baginya dosa-dosa yang terjadi antara Jumaat itu dengan Jumaat yang sebelumnya" (Riwayat Muslim & Ahmad)

Dari Abu Hurairah r.a. katanya, Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Orang Mukmin yang paling sempurna imannya ialah mereka yang paling baik akhlaknya..."(Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sembahyang sunat dua rakaat ditengah malam dapat menghapuskan dosa-dosa" (Riwayat Ad-Dailami dari Jabir r.a)

Dari Ummu Mukminin Aisyah r.a. "Pilihlah tempat air mani kamu dan nikahilah orang-orang yang sepadan" (Riwayat Ibnu Majah daripada Imam Al-Hakimi)

Dari Abu Hurairah r.a. katanya, Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sebaik-baik saf bagi orang lelaki ialah dihadapan dan seburuk-buruknya ialah dibelakang. Sebaik-baik saf bagi orang perempuan ialah dibelakang dan seburuk-buruknya dihadapan" (Riwayat Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiada dosa yang lebih besar disisi Allah s.w.t. sesudah syurik daripada titisan mani yang diletakkan didalam rahim yang haram baginya" (Riwayat Ibn Abid Dunya)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya yang berzina atau minum khamar maka terlepaslah iman daripadanya sebagaimana orang melepaskan gamis (baju) dari kepalanya" (Riwayat Al-Hakim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya Rejab adalah bulan Allah s.w.t. Sya'aban bulanku dan Ramadhan bulan umatku" (Riwayat Abu Al-Fatah bin Abu Al-Fawaris)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang berwuduk sahaja untuk menghadiri sembahyang Jumaat adalah sudah baik (memadai) akan tetapi siapa yang mandi,maka adalah terlebih baik" (Riwayat Abu Daud)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesiapa yang membaca Surah Al-Waqi'ah pada tiap malam, maka tidak akan menderita kemiskinan untuk selamanya" (Riwayat Al-Baihaqi dari Ibn Mas'ud r.a)

Dari Anas r.a. katanya bahawa Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesiapa yang tidur atau terlupa hingga luput sembahyang hendaklah dia menunaikan (sembahyang) sebaik-baik sahaja dia ingat (sedar) kembali" (Riwayat Al-Bukhari)

"Wanita-wanita yang buruk itu untuk lelaki yang buruk dan lelaki-lelaki yang buruk untuk wanita yang buruk, sedangkan wanita-wanita yang baik untuk lelaki yang baik dan lelaki yang baik untuk wanita yang baik" (Surah An-Nur : 26)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Pedagang yang amanah, yang jujur, yang Muslim, kelak pada hari kiamat akan berkumpul dengan para syuhada (orang-orang yang mati syahid)" (Riwayat Al-Hakim & Ibn Majah dari Ibn Umar r.a)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiada seorang Muslim yang mati pada hari atau malam Jumaat melainkan Allah s.w.t. akan menyelamatkannya dari ujian kubur" (Riwayat Ahmad & Al-Tirmizi)

Dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Apabila manusia membaca ayat Syajadah kemudian sujud, terhindarlah syaitan laknatullah seraya menangis dan berkata,'celakalah aku, disuruh manusia (anak Adam) sujud, sujudlah dia, balasannya syurga. Saya juga disuruhnya sujud,tetapi saya enggan maka balasannya bagi saya ialah neraka" (Riwayat Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Pilihlah untuk tempat nuthfah kamu atau air mani kamu, kerana pembuluh darah ini merupakan sinar pancaran" (Riwayat Ibn Majah dan Ad-Dailami)

"Carilah tempat-tempat yang sepadan untuk air mani kamu kerana seseorang itu boleh jadi akan lebih menyerupai keluarga pihak isteri" (Mutiara Kata)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiada dosa yang lebih layak untuk disegerakan oleh Allah s.w.t. seksanya didunia disamping apa yang disediakan kelak diakhirat daripada aniaya dan memutuskan hubungan kekeluargaan" (Riwayat Al-Tarmizi & Ibn Majah dari Abu Bakar Al-Siddiq r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Bukan seorang Mukmin orang yang kenyang sedangkan tetangga disebelahnya kelaparan (sedang dia mengetahui)" (Riwayat Al-Hakim & Al-Baihaqi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Kahwinilah wanita-wanita yang berada didalam lingkup/naungan yang baik kerana pembuluh darah itu laksana cahaya" (Riwayat Ibn-'Adi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sebaik-baik puasa selepas Ramadhan ialah puasa dalam bulan Muharam" (Riwayat Muslim, Bukhari, Abu Daud, Tarmizi,Nasai & Ibn Majah)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Janganlah engkau nikahi orang-orang yang masih berkerabat kerana anak dicipta laksana cahaya. Carilah wanita-wanita yang jauh dan janganlah engkau memilih yang dekat hubungannya" (Riwayat Ahmad, Malik & Al-Nasai)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya tujuh petala langit dan bumi sama mengutuk orang yang selalu berzina dan bau kemaluan pelacur didalam neraka dapat mengganggu ahli neraka lainnya kerana sangar busuk" (Riwayat Al-Bazzar)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiap mata pasti akan menangis pada hari kiamat kecuali mata yang dipejamkan dari segala yang haram dan mata yang berjaga malam dalam jihad fisabilillah dan mata yang menitiskan air mata walaupun sebesar kepala lalat kerana takutkan Allah s.w.t." (Riwayat Abu Naim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Bukanlah kemuliaan itu dengan memakai pakaian cantik dan bersegak tetapi ia adalah dengan ketenangan (sopan santun) dan merendah diri" (Riwayat Ad-Dailami)

Usamah bin Zaid r.a. berkata bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang meninggalkan sembahyang Jumaat hingga tiga kali tanpa uzur,maka akan dicatat dari golongan orang munafik" (Riwayat Al-Tabrani)

Dari Abu Dzar al-Ghifari r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Wahai Abu Dzai, jika engkau hendak berpuasa tiga hari sebulan puasalah pada 13,14 dan 15"(Riwayat Ahmad & Al-Nasai)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Empat (macam manusia) tidak Allah s.w.t. masukkan merka ke syurga dan tidak akan merasai kenikmatannya, peminum arak, pemakan riba, menzalimi (memakan) harta anak-anak yatim dengan tiada hak dan derhaka pada ibu bapanya" (Riwayat Al-Hakimi)

Dari Abu Qatadah ketika Nabi Muhammad s.a.w tentang hari Asyura bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w menjawab: "Puasa hari Asura boleh menghapuskan dosa satu tahun yang lalu" (Riwayat Muslim)

Allah s.w.t. berfirman: "Harta dan anak-anak itu perhiasan penghidupan dunia tetapi amal-amal soleh yang tinggal (buahnya) itu lebih baik disisi Tuhanmu tentang ganjarannya dan tentang harapannya" (Surah Kahfi:46)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Barangsiapa yang memelihara sembahyang lima waktu dengan sempurna wuduknya dan diwaktunya, adalah baginya cahaya dan tanda pada hari akhirat dan barangsiapa mensia-siakan, nescaya dikumpulkan ia (kelak dineraka) dengan Firaun dan Hamam" (Riwayat Ahmad)

Allah s.w.t. berfirman: "Dan orang-orang yang berkata'Ya Tuhan, anugerahkan lah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami) dan jadikanlah kami dari golongan orang-orang yang bertakwa" (Surah Furqan:74)

Dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Kewajipan seorang Muslim keatas Muslim yang lain iaitu lima perkara, menajwab salam, melawat orang sakit, mengiringi jenazah, menerima undangan dan mendoakan orang yang bersin" (Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Setiap isteri yang minta cerai dari suaminya tanpa apa-apa (tanpa alasan yang dapat dibenarkan) maka haram atasnya bau syurga" (Riwayat Abu Daud & Al-Tirmizi)

Dari Ibn Umar r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Ingatlah tiap sesuatu yang memabukkan itu khamar (arak) dan tiap khamar itu haram" (Riwayat Ahmad & Abu Ya'la)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang menjadi saksi untuk merugikan seseorang dengan persaksian yang tidak benar, maka hendaklah menyiapkan tempatnya dalam neraka" (Riwayat Ahmad dari Abu Hurairah r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesiapa yang mebuat ibubapanya gembira (memberi keredhaan) maka sesungguhnya ia mendapat redha Allah s.w.t. Sesiapa yang menyakiti hati ibubapanya, maka sesungguhnya ia mendapat kebencian Allah s.w.t." (Riwayat Bukhari)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Bila tertusuk seorang dengan jarum kecil atau jarum besar dari besi, maka baik baginya daripada menyentuh wanita yang tidak halal baginya" (Riwayat Al-Tabrani dari Ma'qil bin Yasar r.a.)

Allah s.w.t. berfirman: "Dia bersembunyi dari manusia lantaran kejahatan yang dikhabarkan kepadanya, apakah dia akan pelihara dia dalam kehinaan ataukah dia akan sumbat dia dalam tanah? Sungguh jelek apa yang mereka hukumkan" (Surah An-Nahl:59)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Semua dosa-dosa dilambatkan Allah s.w.t. (pembalasannya) sesukanya dari akhirat melainkan derhaka kepada kedua ibubapa maka sesungguhnya Allah s.w.t.menyegerakan (bala siksaan) bagi yang bersangkutan sewaktu hayatnya didunia ini sebelum matinya" (Riwayat Al-Tabrani)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Orang yang mencekik dirinya sendiri sampai mati akan mencekiknya juga didalam neraka, dan orang yang menikam dirinya juga akan menikam dirinya dalam neraka dan orang yang melemparkan diri dari tempat tinggi untuk membunuh diri maka akan selalu dia melemparkan dirinya didalam neraka" (Riwayat Bukhari & Abu Hurairah r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Andaikan kamu berbuat dosa hingga dosamu mencapai langit, kemudian kamu bertaubat, nescaya Allah s.w.t. memberi ampun kepada kamu" (Riwayat ibn Majah)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tidak akan berzina seorang pelacur semasa berzina jika dia beriman, dan tidak akan minum khamar (arak) ketika meminumnya jika beriman dan tidak akan mencuri seorang pencuri jika dia beriman" (Riwayat Bukhari & Muslim)

Allah s.w.t.. telah berfiman "Dan sesungguhnya telah datang utusan-utusan Kami kepada Ibrahim dengan (membawa) khabar gembira sambil mereka berkata: "Selamatlah"Dia menjawab: "Selamat" Surah Hus:69)

Berkata Umar Ibn Abdul Aziz bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sembahyang itu membawa kamu menempuh ketengah jalan,puasa memajukan kamu kehadapan pintu dan sedekah (saling membantu) memasukkan kamu kedalamnya."

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sembahyang sunat dua rakaat ditengah malam dapat menghapuskan dosa-dosa" (Riwayat Ad-Dailami dari Jabir r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Semua anak Adam (manusia) itu sering membuat kesalahan (dosa) dan sebaik-baik manusia yang membuat kesalahan (dosa) itu ialah orang-orang yang suka bertaubat" (Riwayat Al-Tirmizi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya kamu sekelian pada hari kiamat akan dipanggil dengan nama kamu sendiri dan nama bapa kamu,kerana itu hendaklah kamu perindahkan nama kamu" (Riwayat Abu Daud)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesiapa yang menyiapkan keperluan orang yang berjihad fisabillah maka bererti dia telah berjihad dan siapa yang menjaga keluarga orang yang pergi berjihad dengan baik maka bererti dia telah ikut berjihad fisabilillah" (Riwayat Bukhari & Muslim dari Zaid bin Khalid al-Juhani)

Dari Abu Qatabah bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Puas pada hari Arafah itu boleh menghapuskan dosa yang dikerjakan selama dua tahun iaitu tahun yang telah lalu dan tahun yang akan datang" (Riwayat Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Dosa yang paling besar ialah syirik, derhaka pada ibu bapa dan membunuh orang tanpa hak" (Riwayat Anas r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sebaik-baik puasa ialah puasa Nabi Daud Alai-His-Salam, ia berpuasa sehari dan berbuka sehari..."(riwayat Al-Tirmizi & Al-Nasai)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Gunakanlah lima sebelum tibanya lima iaitu gunakan masa mudamu sebelum masa tuamu, masa sihatmu sebelum masa sakitmu, masa kayamu sebelum masa miskinmu, masa lapangmu sebelum masa sibukmu dan masa hidupmu sebelum masa matimu" (Riwayat Al-Hakim & Al-Baihaqi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Setiap bayi tergadai pada akidahnya, disembelih pada hari ketujuh dan pada hari itu pula dicukurkan dia dan diberi nama" (Riwayat Ahmad)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Untuk bayi lelaki dua ekor kambing kibas dan untuk bayi perempuan seekor kambing kibas dan tidaklah merugikan kamu yang jantan atau pun yang betina" (Riwayat Ahmad dan Al-Tirmizi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya Allah s.w.t. telah menutup Surah Al-Baqarah dengan dua ayat yang diberikan kepadaku dari perbendaharaan dibawah Arsy, amka pelajari olehmu dan ajarkan pada isteri dan anak-anakmu sebab itu sebagai solat dan basaan serta doa" (Riwayat Al-Hakim dari Abu Dzar r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesiapa yang menjual sesuatu yang ada aibnya lalu tidak dijelaskan kepada pembelinya maka tetap berada dalam murka Allah s.w.t. dan selalu dikutuk oleh malaikat" (Riwayat Ibn-Majah)

Allah s.w.t. berfirman "Para ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, iaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan" (Surah Al-Baqarah:233)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Pakailah antara pakaianmu yang putih, kerana sesungguhnya pakaian putih itu lebih suci dan lebih baik dan kapanlah orang-orang mati kamu dengan kain putih" (Riwayat Ahmad)

Dari Kaab bin Iyad r.a. berkata bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya bagi tiap-tiap umat itu ada ujian dan ujian bagi umatku ialah harta" (Riwayat Al-Tirmizi)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "SesungguhnyaAllah s.w.t. tetap menerima taubat seorang hamba selama dia belum nazak dan mati" (Riwayat Al-Tirmizi dari Ibn Umar r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang berperang untuk menegakkan khalimat Allah s.w.t. maka itu fisabi lillah" (Riwayat Bukhari, Muslim & Abu Musa al-Asyari r.a.)

Allah s.w.t. telah berfirman "Kaum lelaki adalah pemimpin bagi kaum wanita kerana apa yang telah Allah lebihkan sebahagian mereka diatas yang lain dan kerana belanja yang telah mereka keluarkan daripada harta mereka" (Surah An-Nisa:34)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang beriman kepada Allah s.w.t. dan hari kemudian maka janganlah mengganggu jirannya dan berpesan-pesan baiklah kamu terhadap jiran" (Riwayat Bukhari) Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tidak akan masuk neraka orang yang didalam hatinya ada seberat biji sawi daripada iman dan tidak akan masuk syurga yang didalam hatinya ada seberat biji sawi dari sombong" (Riwayat Muslim & Abu Daud)

Dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Kalau tidak kerana ada wanita dan anak-anak didalam rumah sedangkan aku bersembahyang isya, nescaya aku suruh pemudaku membakar rumah-rumah (yang penghuninya tidak hadir berjemaah itu)" (Riwayat Ahmad)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Lima macam dosa yang tidak ada tebusannya iaitu Syirik terhadap Allah s.w.t., membunuh orang tanpa hak, membuat tuduhan palsu terhadap seorang Muslim, lari dari barisan Muslimin dalam peperangan dan sumpah palsu untuk mengambil hak orang lain" (Riwayat Ahmad)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang membaca seratus ayat (dari Al-Quran) pada suatu malam, maka akan dicatat pahalanya seperti pahala sembahyang semalam" (Riwayat Ahmad dari Tamim r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Orang yang memulakan memberi salam adalah terlepas daripada sifat sombong dan takabbur" (Riwayat Al-Baihaqi & Al-Khatib)

Allah s.w.t. berfirman "Wahai orang-orang yang beriman!janganlah kamu mengangkat suara kamu keatas suara Nabi" (Surah Al-Hujurat:3)

Allah s.w.t. berfirman "Sesungguhnya Allah tiada menyukai orang yang sombong lagi mengangkat diri" (Surah Luqman:18)

Allah s.w.t. berfirman "Wahai jiwa yang tenang tenteram!kembalilah kepada Tuhanmu dalam keadaan redha dan diredhai, maka masuklah kedalam golongan hamba-hambaKu. Dan masuklah kedalam syurga" (Surah Al-Fajr:27-30)

Ali bin Abu Talin k.w.j berkata Allah s.w.t. berfirman "Allah yang mengambil jiwa (manusia) ketika wafatnya dan ketika tidurnya sebelum wafat, lalu ditahan-Nya jiwa yang telah wafat, serta dilepaskan-Nya jiwa yang lain sampai kejanji yang ditentukan" (Surah Az-Zumar:42)

Nabi Muhammad s.a.w membaca firman Allah s.w.t. bermaksud: "Barangsiapa yang mempersekutu Allah, maka seolah-olah dia jatuh dari langit, lalu disambar oleh burung, ataupun dia akan menjunam dibawa angin ketempat yang paling jauh" (Surah Al-A'araf:40)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiada dibunuh jiwa secara aniaya,melainkan keatas anak Adam yang pertama jaminan darahnya, disebabkan dialah orang pertama yang memulakan pembunuhan itu"

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Apabila kamu bersembahyang keatas si mati, hendaklah kamu mengikhlaskan doa kepadanya" (Riwayat Abu Hurairah r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Salam sejahtera keatas kamu, wahai penghuni kubur dari kaum Mukminin dan Muslimin, dan kamu Insya-Allah akan mengikuti kamu, kami memohon keselamatan untuk kami dan kamu juga!" (Riwayat Buraidah bin Al-Khushaib)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Apabila mati seseorang hamba, maka terputuslah amalannya kecuali dari tiga: Sedekah yang jariyah (terus-menerus manfaatnya), ataupun anak yang soleh mendoakan baginya, ataupun ilmu yang dimanfaatkan sesudah itu"

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiada boleh seorang bersolat bagi pihak yang lain, dan tiada boleh seseorang berpuasa bagi pihak yang lain, akan tetapi dia hendaklah memberi makanan setiap satu mud (gantang Baghdad) dari gandum"

Allah s.w.t. berfirman "Barangsiapa yang membuat perbuatan baik sebesar atom akan dilihat-Nya, Dan barangsiapa yang membuat perbuatan jahat sebesar atom akan dilihat-Nya juga" (Surah Az-Zalzalah:7-8)

Allah s.w.t. berfirman "Walai manusia, sesungguhnya engkau mesti bekerja keras dengan bersungguh-sungguh menuju kepada Tuhanmu yang akan engkau menemui-Nya" (Surah Al-Insyiqaq:6)

Allah s.w.t. berfirman "Jika kamu bertelingkah pendapat pada sesuatu, maka kembalilah dia kepada Allah dan Rasul, jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat, kerana itulah yang lebih baik, dan lebih bagus kesudahannya" (Surah An-Nisa:59)

Allah s.w.t. berfirman "Dan ketika Tuhanmu menjadi keturunan anak-anak dari punggungmu, dan Tuhan mengambil kesaksian dari mereka, kata-Nya, Bukankah aku ini Tuhan kamu? Mereka menjawab: Ya! Kamu menjadi saksi" (Surah Al-Araf:172)

Allah s.w.t. berfirman "Maka hadapkanlah wajahmu kepada agama dengan betul, ciptaan Tuhan yang telah menjadikan manusia sesuai dengan agama itu, tiada pertukaran bagi ciptaan Tuhan itu" (Surah Ar-Rum:30)

Allah s.w.t. berfirman "Maka hadapkanlah wajahmu kepada agama dengan betul, ciptaan Tuhan yang telah menjadikan manusia sesuai dengan agama itu, tiada pertukaran bagi ciptaan Tuhan itu" (Surah Ar-Rum:30)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Kamu akan dapati sejahat-jahat orang itu ialah yang bermuka dua, yang datang kesini dengan satu muka dan kesana dengan satu muka lain" (Riwayat Bukhari & Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Orang iktikaf itu bererti mengurangkan dosa-dosa dan berlaku pahala untuknya bagaikan pahala orang yang melakukan semua hasnat (kebajikan)" (Riwayat Al-Baihaqi & Ibn Majah dari Ibn Abbas r.a.)

Allah s.w.t. berfirman "Wahai manusia! Kalau kamu masih ragu tentang hari kebangkitan, maka ketahuilah bahawa Kamilah yang mencipta kamu dari tanah, kemudian dari setitik air mani" (Surah Al-Hajj:5)

Allah s.w.t. berfirman "Dan ketika kamu mengatakan: Hai Musa! Kami tidak akan percaya kepada kamu sehingga kami melihat Allah secara terang-terang, lalu kerana itu kamu disambar petir, sedangkan kamu ada melihatnya" (Surah Al-Baqarah:55)

Allah s.w.t. berfirman "Sesungguhnya Kami telah menjadikan manusia dari sari ranah. Kemudian kami jadikan dari tanah itu air mani yang tersimpan didalam tempat simpanan yang teguh" (Surah Al-Mukminun:12-13)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya telah datang kepada manusia suatu masa, ketika itu dia belum ada sesuatu apa pun yang dapat disebut" (Riwayat Al-Baihaqi dan Al-Hassan bin Ali r.a.)

Allah s.w.t. berfirman "Dan Tuhan mengeluarkan kamu dari perut-perut ibu kamu, sedangkan kamu tiada mengetahui apa pun, lalu dijadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati moga-moga kamu berterima kasih" (Surah Al-Nahl:78)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang tidak meninggalkan kata dusta (bohong semasa puasa) maka Allah s.w.t. tidak berhajat padanya untuk meninggalkan makan minumnya" (Riwayat Bukhari)

Allah s.w.t.. berfirman "Katakanlah, bahawa Malaikat Maut yang telah diserahi perkara kamu akan mewafatkan kamu, kemudian itu kamu akan kembali pada Tuhan kamu" (Surah As-Sajadah:11)

Allah s.w.t. berfirman "Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan keterangan Kami, dan memandang rendah terhadapnya, tidak akan dibukakan pintu-pintu langit kepada mereka" (Surah Al-Araf:40)

Allah s.w.t. berfirman "Diatas orang yang berpengetahuan itu ada lagi yang Maha Tahu" (Surah Yusuf:78)

Allah s.w.t.. berfirman "Dan diantara kamu ada yang disampaikan Allah kepada usia tua bangka, supaya dia tiada ketahui lagi sesuatu yang dahulunya dia katahui" (Surah Al-Nahl:70)

Allah s.w.t. berfirman "Orang-orang yang beriman itu akan menjadi tenteram hati mereka. Ingatlah dengan mengingati Allah itu hati akan menjadi tenteram" (Surah Ar-Rad:28)

Allah s.w.t. berfirman "Tiadalah terjadi sesuatu bencana itu melainkan dengan kehendak Allah, dan siapa yang percaya kepada Allah nescaya dipimpin Allah hatinya" (Surah At-Taghabun:11)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Bukan dari umatku orang yang percaya nasib pada burung atau diusahakan dengan burung atau berdukun atau didukunkan atau menyihir atau disihirkan untuknya. Dan siapa yang datang kepada dukun lalu yakin kepadanya bererti telah kafir terhadap apa yang diturunkan pada Nabi Muhammad s.a.w "(Riwayat Al-Bazzar dari Imran bin Hushain)

Allah s.w.t. berfirman "Kalau tiada kerana kemurahan dan rahmat Allah kepada kamu, nescaya tiada seorang pun diantara kamu yang suci buat selama-lamanya" (Surah An-Nur:21)

Allah s.w.t. berfirman "Syaitan itu menjanjikan kemiskinan kepada kamu, dari menyuruh kamu mengerjakan perbuatan yang keji" (Surah Al-Baqarah:268)

Allah s.w.t. berfirman "Hanyasanya Allah akan menerima amalan itu daripada orang-orang yang bertakwa" (Surah Al-Maidah:27)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya saat yang paling mustajab (berdoa) itu diantara duduk imam antara dua khutbah hingga selesai sembahyang Jumaat" (Riwayat Muslim & Abu Daud)

Allah s.w.t. berfirman "Jika engkau membaca Al-Quran, maka mohonlah perlindungan Allah daripada syaitan yang terkutuk" (Surah An-Nahl:98)

Allah s.w.t. berfirman "Dan kalau syaitan (orang jahat) membisikkan kepada engkau sesuatu kejahatan, maka berlindunglah kepada Allah, sesungguhnya dia itu Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui" (Surah As-Sajadah:36)

Allah s.w.t. berfirman "(Mereka bersumpah):Kami hanya mengkehendaki niat baik dan taufik! Mereka itulah orang-orang yang diketahui Allah akan isi hati mereka" (Surah An-Nisa:62-63)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiada dikira Mukmin yang sempurna keimanannya, orang yang tidak menganggap bala itu nikmat dan kemewahan itu musibah (bala)" (Riwayat al-Tabrani)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa pada suatu malam dia mengalami kesakitan dimana dia bersabar dan redha kepada ketentuan Allah s.w.t. maka terkeluarlah dia daripada dosa-dosanya seperti keadaan dikala dia dilahirkan ibunya" (Riwayat Al-Hakim)

Allah s.w.t. berfirman "Dan katakanlah:Tuhanku!Aku berlindung diri kepada Engkau daripada bisikan syaitan. Dan aku berlindung diri kepada Engkau, Tuhanku, supaya mereka tiada mendekatiku" (Surah Al-Mukminun:97-98)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesiapa yang mati tidak sempat menqadha'kan puasanya hendaklah keluarganya (walinya) menggantikan puasa tersebut" (Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Dari Imam Ahmad bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Seburuk-buruk yang terdapat pada jiwa manusia iaitu sifat pengecut yang menanggalkan dan sifat kikir yang melampau" (Riwayat Amru bin al-Ash r.a.)

Allah s.w.t. berfirman "Dan janganlah engkau menjadikan tanganmu terbelenggu ketengkukmu, dan jangan pula bentangkannya seluas-luasnya, sehingga engkau duduk tercela dan sensara" (Surah Al-Isra:29)

Allah s.w.t. berfirman "Dan mereka yang apabila membelanjakan hartanya melampaui batas, dan tiada pula bersifat kikir, tetapi pertengahan antara keduanya" (Surah Al-Furwan:67)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa menghulurkan kepadamu suatu kebaktian maka balaslah dia, jika kamu tiada apa-apa balasan, maka hendaklah kamu doakan kepadanya" (Riwayat Al-Tabrani)

Allah s.w.t. berfirman "Sesungguhnya manusia itu dicipta sentiasa gelisah. Jika disinggung bahaya dia berkeluh kesah, Dan jika disinggung kebaikan dia kikir pula" (Surah Al-Maarif:19-21)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Takutlah firasat orang Mukmin kerana sesungguhnya dia melihat dengan cahaya daripada Allah s.w.t."

Allah s.w.t. berfirman "Dan ketahuilah bahawasanya Allah mengetahui apa yang didalam hatimu, sebab itu berhati-hatilah dengan Tuhan" (Surah Al-Baqarah:235)

Allah s.w.t. berfirman "Dan kenanglah kurnia kepada kamu dan ingatlah perjanjian yang telah kamu ikat dengan Dia ketika kamu mengatakan:kami dengar dan kami taat" (Surah Al-Maidah:7)

Daripada Anas r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Tiga perkara yang mengiringi jenazah iaitu keluarganya, hartanya dan amalannya. Maka dua perkara akan kembali dan yang kekal hanya satu sahaja, iaitu keluarga dan hartanya akan pulang danyang tinggal hanyalah amalannya sahaja" (Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Apabila tetamu masuk kerumah maka dia masuk dengan rezekinya dan jika keluar, dia membawa pengampunan dosa orang-orang rumah itu" (Riwayat Ad-Dailami dari Anas r.a.)

Dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sembahynng fardhu lima waktu, sembahyang Jumaat ke Jumaat, puasa Ramadhan ke Ramadhan akan menghapuskan dosa-dosa diantara jarak-jarak tersebut sekiranya dijauhkan daripada dosa-dosa besar" (Riwayat Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Siapa yang pada petang harinya berasa letih dari amal usaha yang dilakukan dengan kedua tangannya sendiri, maka dia pada petang itu telah diampunkan dosanya" (Riwayat Al-Tabrani dari Ibn Abbas r.a.)

Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: "Sesungguhnya dari sedekah dan silaturrahim itu Allah s.w.t. akan menambah dengan keduanya itu lanjut umur dan menolak dengan keduanya kematian yang tidak baik dan dihindarkan dengan keduanya semua yang tidak disukai dan dikhuatirkan" (riwayat Abu Ya'la dari Anas r.a.)

Allah s.w.t. berfirman "Dan kalau engkau tanya mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi dan menjadikan matahari dan bulan, nescaya mereka akan mentakan 'Allah', jadi bagaimana pula kamu berputar dari kebenaran" (Surah Al-Ankabut:61)

Allah s.w.t. berfirman "Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu, kemudian Kami bentuk rupa kamu, kemudian Kami katakan kepada Malaikat: Sujudlah kepada Adam" (Surah Al-A'raf:11)


Sumber : http://www.hajsmy.us/2011/11/kata-mutiara-dari-sabda-rasulullah-saw.html#ixzz1dqdKGzB7

KITAB TANWIR AL-HALAK KARYA IMAM SUYUTHI

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji bagi Allah, dan keselamatan bagi hamba-hambaNya yang pilihan. Wa ba'du. Begitu banyaknya pertanyaan yang diajukan mengenai ru'yah atau melihat arbabi al-akhwal Nabi saw dalam keadaan terjaga. Meski ada sekelompok orang pada masa kini yang tidak memiliki pengetahuan akan hal tersebut, terlalu dini memvonis serta mengingkarinya, menganggap aneh dan menganggapnya sebagai peristiwa yang mustahil.
Maka saya mengarang tulisan ini dan saya beri judul Tanwir al-Halak fi Imkani Ru'yatin Nabiyyi Jihdran wal Malak. Saya memulainya dengan Hadis shahih yang menjelaskan hal tersebut, di mana Hadis itu dikeluarkan oleh Bukhari, Muslim, dan Abu Dawud dari Abu Hurairah ra, ia berkata:
"Rasulullah saw bersabda: "Barangsiapa melihatku sewaktu tidur, maka dia akan melihatku dalam keadaan terjaga. Dan setan tidak bisa menyerupai diriku."
Thabrani juga mengeluarkan Hadis yang semisal ini dari Abu Qatadah.
Thabrani mengatakan bahwa para ulama berbeda pendapat mengenai makna sabda beliau "fasayaranifil yaqzhati" (dia akan melihatku dalam keadaan terjaga)". Dikatakan, artinya bahwa dia akan melihatku (Nabi) di Yanmil Qiyamali. Namun hal ini dibantah. Sebab, mengingat tidak adanya faedah pengkhususan ini (melihat Nabi). Dengan alasan bahwa seluruh ummatnya akan melihat beliau di Hari Kiamat, baik itu ummat yang telah melihatnya (sahabat) atau yang belum.
Pendapat lain mengatakan, yang dimaksud hadis di atas adalah orang yang beriman kepada beliau, namun belum pernah melihat beliau semasa hidupnya, maka dia akan diberikan kegembiraan yakni pasti melihat beliau dalam keadaan yaazhah (jaga) sebelum ia meninggal.
Ada juga segolongan orang yang berpendapat secara zhahirnya (apa adanya) hadis; "Barangsiapa yang melihat beliau saat tidur, maka semestinya ia melihat beliau dalam keadaan jaga (dengan kedua matanya), dan dikatakan pula, dengan keyakinan di dalam hatinya." Kedua hal tersebut sebagaimana dikemukakan oleh al-Qadhi Abu Bakar bin al-Arabi.[1]
Al-Imam Abu Muhammad bin Abi Jumrah dalam ta'liqnya mempunyai pandangan mengenai hadis-hadis yang berkaitan dengan hal tersebut. Semisal ia mengambil dari al-Bukhari: "Hadis ini menunjukkan bahwa barangsiapa melihat Nabi saw pada saat tidur, maka ia akan melihat beliau ketika jaga."
Ditanyakan, apakah hadis ini bersifat umum, baik itu ketika beliau masih hidup ataukah sesudah wafatnya? Ataukah hadis ini berlaku semasa hidup beliau? Dan apakah hal itu mutlak untuk semua orang yang melihat beliau, ataukah khusus, yakni orang-orang tertentu saja yang memiliki kekhususan serta mengikuti sunnah Nabi saw?
Lafal hadis di atas menunjukkan kepada umum, dan barangsiapa menduga kekhususan hal itu, tanpa adanya pengkhususan dari Nabi saw, adalah orang yang berbuat aniaya.
Imam Abu Muhammad bin Abi Jumrah juga mengatakan: "Ada sebagian orang yang tidak membenarkan tentang keumuman hadis di atas dan berpendapat sesuai dengan pemahaman akalnya; bagaimana mungkin orang yang telah meninggal bisa dilihat oleh orang yang masih hidup di alam nyata?"
Imam Abu Muhammad bin Abi Jumrah berkata: "Dalam permasalahan ini ada dua hal yang tampak. Pertama, tidak adanya tashdia (pembenaran) dengan sabda Nabi saw (al-shadia) yang tidak berucap dari hawa (keinginannya). Kedua, bodoh atau jahil dengan kemampuan (dzat yang Maha Kuasa), dan seakan-akan ia tidak pernah mendengar cerita sapi betina dalam surat al-Baqarah sebagaimana Allah SWT berfirman:
"Pukullah mayat itu dengan sebagian anggota sapi betina itu. Demikianlah Allah menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati," (QS. al-Baqarah: 73).
Dan juga kisah Nabi Ibrahim as mengenai empat bagian dari burung dan kisah Nabi 'Uzair as. Maka Dzat yang menjadikan pukulan kepada mayat dengan sebagian anggota sapi sebagai sebab hidupnya, dan menjadikan doa Nabi Ibrahim as menjadi sebab hidupnya burung, dan menjadikan takjubnya 'Uzair menjadi sebab matinya dia dan keledainya, kemudian menghidupkannya setelah selang seratus tahun, tentu juga mampu untuk menjadikan melihat Rasulullah saw dalam keadaan tidur menjadi sebab melihat Rasulullah saw dalam keadaan jaga.
Dituturkan dari sebagian sahabat—saya menduga Ibn 'Abbas— bahwasanya ia melihat Nabi saw pada saat tidur, kemudian ia teringat akan hadis ini, ia termangu memikirkan hal itu. Kemudian ia menemui sebagian istri-istri Nabi saw —saya menduga Maimunah, selanjutnya ia menceritakan perihal mimpinya kepada Maimunah. Maimunah kemudian bangkit dan mengeluarkan kaca Rasulullah saw. Ibn 'Abbas kemudian berkata: "Aku memandang ke arah kaca tersebut, aku melihat di cermin itu gambar Nabi saw dan aku tidak melihat gambarku di sana".
Dituturkan dari ulama salaf dan khalaf serta seterusnya, mengenai sebagian jamaah atau golongan yang pernah bermimpi berjumpa dengan Rasulullah saw, dan mereka adalah orang-orang yang membenarkan hadis ini, kemudian mereka melihat Rasulullah saw dalam keadaan jaga. Bahkan, mereka menanyakan berbagai hal yang sulit bagi mereka kepada Nabi. Kemudian Nabi memberikan jalan keluar dengan berbagai macam segi arahan yang bisa menjadi solusi atas permasalahan mereka. Begitulah keterangannya tanpa menambah atau mengurangi.
Ia menuturkan: "Adapun orang yang mengingkari hai ini tidaklah terlepas dari; apakah ia membenarkan tentang karomah-karomah para wali atau mendustakannya. Jika orang tersebut termasuk golongan orang yang mendustakannya, tentulah tidak ada faedahnya membahas masalah ini bersamanya. Sebab, ia telah mendustakan hal yang telah ditetapkan oleh sunnah dengan argumen (dalil-dalil) yang jelas. Dan jika orang tersebut termasuk orang yang membenarkan terhadap karamah para wali, segi inilah yang dicari. Sebab, para wali adalah orang-orang yang telah mengalami ketersingkapan tirai kehidupan (kasyaf) dan sanggup melakukan sesuatu yang di luar kebiasaan (khariqnl 'adah) dalam segala hal yang bermacam-macam, baik itu alam atas (ulwa) atau alam bawah (sufla). Dia tidak mengingkari hal tersebut, tapi membenarkannya. Begitulah pendapat Ibn Abi Jamrah.
Adapun mengenai pendapat bahwa yang bisa melihat itu adalah bersifat umum, tidaklah ada pengkhususan hanya kepada orang-orang yang memiliki keahlian dan mengikuti sunnah Nabi saw, maknanya adalah bahwa terjadinya ru'yah yang terulang dalam keadaan jaga —meski sebelumnya hanya dalam mimpi— meski hanya sekali saja adalah sesuatu yang nyata (haqq). Sebab, hal itu sesuai dengan janji Nabi yang mulia, yang tiada pernah mengingkari janjinya. Dan kebanyakan hal itu terjadi bagi umumnya orang sebelum meninggal. Tidaklah ruhnya keluar dari badan sehingga ia melihat Rasulullah saw sebagaimana penunaian janji Nabi.
Adapun selain mereka, ada yang bisa melihati (ru'yah) sepanjang hidup mereka, baik itu dalam kadar yang banyak atau sedikit, tergantung kesungguhan mereka dan juga penjagaan mereka terhadap sunnah. Sebab, melanggar sunnah merupakan penghalang yang dominan.
Imam Muslim dalam Shahihnya meriwayatkan dari Mathraf: Mathraf berkata: 'Imran bin Husein berkata kepadaku: "Ada malaikat yang' mengucapkan salam kepadaku sampai aku melakukan al-kayyu; membakar dengan cap besi (menyetrika), kemudian (malaikat itu) meninggalkanku. Lalu aku tinggalkan hal tersebut, barulah malaikat kembali lagi."
Imam Muslim dalam riwayat lain meriwayatkan dari Mathraf. Mathraf berkata: "Aku menemui 'Imran bin Husein ra yang sedang sakit sehingga menyebabkan dia meninggal. 'Imran bin Husein berkata kepadaku, "Aku akan bercerita kepadamu, jika aku sehat maka sembunyikanlah hal itu. Namun jika aku mati, ceritakanlah hal itu kalau engkau mau. Sesungguhnya malaikat itu bersalam kepadaku."
Imam al-Nawawi ketika menjelaskan makna hadis yang pertama, ia mengatakan: "Bahwa 'Imran bin Husein menderita penyakit bawasir, dan dia bersabar menanggung penderitaan tersebut, lalu malaikat bersalam kepadanya. Kemudian 'Imran bin Husein mencap tanda besi (al-kayyu, menyetrika), maka tidaklah malaikat itu bersalam lagi kepadanya. Akhirnya dia tidak lagi menggunakan cap tanda besi, dan malaikat itu kembali lagi bersalam kepadanya.
Adapun dalam hadis yang kedua dinyatakan: "Jika aku hidup, maka sembunyikanlah hal itu," memiliki arti bahwa dia sebenarnya ingin memberitahu kalau malaikat bersalam kepadanya, hanya saja dia khawatir cerita itu akan tersebar padahal ia masih hidup. Sebagai antisipasi timbulnya fitnah, berbeda dengan jika ia sudah meninggal.
Imam Qurthubi [2] menjelaskan mengenai hadis yang diriwayatkan Muslim di atas: "Bahwasanya malaikat bersalam kepada 'Imran bin Husein sebagai bentuk penghormatan, dan melarangnya melakukan cap besi. Ketika Imran bin Husein melakukannya, malaikat meninggalkan salam kepadanya. Dalam hal ini tampak jelas tentang karamah para wali."
Dalam Mustadraknya, al-Hakim [3] menganggapnya sahih, dari riwayat Mathraf bin Abdillah bin Imran bin Husein ra, ia ('Imran bin Husein) berkata: "Ketahuilah olehmu wahai Mathraf, bahwasanya malaikat bersalam kepadaku dari sisi kepalaku, dari sisi rumah, dan dari sisi pintu kamar. Ketika aku (berobat) dengan cap besi, salam tersebut hilang. Dan ketika aku tidak lagi (berobat) dengan mencap besi, salam itu kembali lagi." Mathraf mengatakan: "Kemudian 'Imran bin Husein sesudah sembuh ia berkata: "Ketahuilah olehmu, wahai Mathraf, bahwa hal -yang aku sembunyikan (melihat Malaikat)- itu kembali lagi, sembunyikanlah hal itu sampai aku meninggal."
Lihatlah! Bagaimana 'Imran bin Husein terhijab dari mendengar salam malaikat sebab ia (berobat) dengan mencap besi —padahal dalam keadaan terpaksa— sebab perbuatan itu menyalahi sunnah.
Imam al-Baihaqi [4] dalam kitab Syu'ubil al-Iman menyatakan: "Sekiranya (berobat) mencap dengan besi itu merupakan hal yang jelas haram, tentulah 'Imran bin Husein tidak akan melakukannya, sebab ia mengetahui pelarangan hal tersebut. Dia hanya melakukan hal yang dimakruhkan, namun malaikat yang biasanya bersalam kepadanya telah meninggalkannya. Kemudian Imran bin Husein bersedih. Selanjutnya, Baihaqi berkata: "Ucapan ini sudah ditakdirkan, dan sepertinya malaikat kembali lagi sebelum Imran bin Husein meninggal."
Ibn Atsir [5] dalam kitab al-Nihayah berpendapat bahwa malaikat bersalam kepadanya, ketika Imran bin Husein iktawa (mencap dengan besi atau menyetrika) disebabkan oleh sakitnya, para malaikat meninggalkan salam kepadanya sebab mencap dengan besi menghilangkan kepasrahan dan penyerahan diri (taslim) kepada Allah SWT dan menjauhi kesabaran atas hal yang menimpa hamba. Adapun mencari obat sebagai usaha seorang hamba tidaklah jelek dalam hal diperbolehkannya mencap dengan besi. Namun, menurut kacamata ketawakalan, hal tersebut tidaklah pantas. Padahal tawakal itu adalah derajat tinggi yang melatarbelakangi sebab-sebab yang langsung (mubasyaratul asbab).
Ibn Sa'ad dalam al-Thabaqat meriwayatkan dari Qatadah: "Bahwasanya malaikat selalu menaungi 'Imran bin Husein hingga ia melakukan cap dengan besi (menyetrika), kemudian malaikat meninggalkannya."
Abu Nua'im dalam ad-Dalail meriwayatkan dari Yahya bin Sa'id al-Qathan: "'Tidak ada dari sahabat-sahabat Basrah seluruhnya yang lebih utama dibandingkan dengan Imran bin Husein, dia didatangi malaikat selama kurun 30 tahun, bersalam kepadanya dari sekitar rumahnya."
Al-Turmudzi dalam Ta'rikhnya dan Abu na'im serta Baihaqi dalam Dala'il al-Nubuwah meriwayatkan dari 'Adalah, dia berkata: "Adalah Imran bin Husein ra menyuruh kami masuk ke rumahnya, dan kami mendengar suara Assalamu'alaikum, Assalamu'alaikum, dan kami tidak melihat seorang pun." Al-Turmudzi berkata: "Ini adalah salam dari malaikat."
Hujjatul Islam Abu Hamid al-Ghazali dalam kitab al-Munqidz min al-Dhalal mengatakan, "Setelah aku selesai dari berbagai macam ilmu, selanjutnya aku mengonsentrasikan diri pada jalan sufi dan berusaha mengambil manfaat darinya. Aku yakin bahwa orang-orang sufi itu adalah orang-orang yang menempuh jalanNya. Dan bahwasanya sirah (perjalanan) mereka adalah sebaik-baik perjalanan, dan thariqah mereka adalah sebaik-baik thariqah, serta akhlak mereka adalah sebaik-baiknya akhlak. Bahkan, sekiranya pemikiran para pemikir, hikmah para ahli bijak, dan pengetahuan orang-orang yang memperdalam ilmu syar'i dari para ulama, berkumpul untuk mengubah sepenggal dari sirah dan akhlak mereka dan berusaha menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik dari itu, mereka tidak akan menjumpai jalan itu. Sebab, seluruh gerak-gerik dan diam mereka, baik zhahir maupun batin, berselimutkan cahaya miskat kenabian. Dan tidaklah ada di belakang cahaya-cahaya kenabian di muka bumi ini cahaya yang lebih terang dibandingkan dengan cahaya kenabian. Hingga sampai dikatakan: "Sampai-sampai mereka di dalam keterjagaan-nya menyaksikan malaikat dan ruh-ruh para nabi serta mendengarkan dari mereka itu suara-suara yang bisa mereka ambil faedah-faedahnya. Kemudian mendaki lagi dan menyaksikan bentuk-bentuk danamtsal (contoh-contoh) kederajat-derajat yang sulit untuk diungkapkan oleh lisan." Ini perkataan al-Ghazali.
Murid Imam Ghazali, al-Qadhi Abu Bakar bin al-'Arabi, salah seorang imam dalam madzab Maliki, dalam kitabnya Qanun al-Ta'wil berpendapat mengenai kesufian: "Bahwasanya jika manusia berhasil menyucikan nafsu, membersihkan hati, memutus ketergantungan-keter-gantungan, serta mencegah materi keduniawian dari jin, harta, bercampur dengan sesama, dan menghadapkan diri kepada Allah SWT dengan sepenuhnya (kulliyah) dengan segenap pengetahuan dan amal yang berkesinambungan, maka hatinya akan kasynf (terbuka) dan melihat malaikat, mendengar pembicaraan mereka, tampak jelas ruh-ruh para nabi, serta mendengar pembicaraan mereka."
Menurut pendapat Ibn al-'Arabi: "Melihat para nabi dan malaikat serta mendengar pembicaraan mereka adalah hal yang mungkin bagi orang mukmin sebagai bentuk karamah, sedang bagi orang kafir merupakan 'uaubah (siksa/ bencana)."
Syeikh Izzuddin bin 'Abdus Salam [6] dalam kitabnya al-Qawa'id al-Kubra dan Ibn al-Hajj [7] dalam kitabnya al-Madkhal berpendapat: "Ru'yah (melihat) Nabi saw dalam keadaan terjaga merupakan suatu hal yang rumit dan sedikit sekali orang yang mengalaminya, melainkan hanya orang-orang yang memiliki sifat 'aziz (mulia) pada masa ini. Bahkan, hampir-hampir tidak ada. Namun kita tidak mengingkari orang yang mengalaminya, yakni al-kabir (orang besar dalam pandangan Allah) yang dijaga oleh Allah SWT, baik segi zhahir maupun batin mereka."
Selanjutnya Abu Muhammad bin Abi Jamrah berkata: "Sebagian ulama zhahir mengingkari fenomena melihat Nabi saw secara terjaga. Mereka beralasan bahwa mata yang semu ('ainul faniyah) tidak akan mampu melihat sesuatu yang abadi ('ainul baqiyah). Nabi Muhammad saw berada di negeri keabadian, sedangkan orang yang melihat beliau berada di alam fana."
Abu Muhammad bin Abi Jamrah menjawab persoalan ini dengan mengatakan: "Bahwasanya orang mukmin jika meninggal dia akan melihat Allah SWT. Dia pada dasarnya tidak mati. Bahkan, salah seorang di antara mereka meninggal setiap harinya tujuh puluh kali."
Al-Qadhi Syarafuddin Hibbatullah bin 'Abdur Rahim al-Barazi dalam kitabnya l'iiaadul al-Anbiya 'Alaihimus Salam berkata: "Setelah ruh-ruh itu dicabut kemudian dikembalikan lagi, mereka itu hidup di sisi Tuhan seperti para syuhada."
Ada sekelompok orang yang melihat Nabi kita Muhammad saw dan Nabi mengabarkan bahwa shalawat dan salam yang mereka persembahkan sampai kepada beliau. Sesungguhnya Allah mengharamkan bumi untuk memakan daging para nabi as.
Al-Barazi mengatakan: "Ada kabar dari sekelompok jamaah dari wah pada masa ini dan sebelumnya, bahwasanya mereka melihat Nabi saw secara terjaga. beliau hidup setelah wafatnya." Al-Barazi melanjutkan, "Hal itu dituturkan oleh al-Syeikh al-Imam Syeikhul Islam Abui Bayan Naba' bin Muhammad bin Mahfuzh al-Dimsyiqi [8] dalam Nadhimahnya."
Syeikh Akmaluddin al-Babarti al-Hanafi [9] dalam syarah al-Masyariq mengenai hadis man ro'animengatakan: "Berkumpulnya dua orang, baik secara terjaga maupun saat tidur, untuk mencapaima'iyyatul ittihad (kebersatuan), bagi mereka ada lima dasar, yakni secara kulliyatul istirak(keseluruhan kesamaan), baik dalam dzat atau dalam sifat seterusnya, atau dalam hal seterusnya atau dalam af'al (perbuatan), atau dalam maratib (urut-urutan). Dan seluruh hal yang ma'qul dari berkesesuaiannya dua hal atau beberapa hal tidaklah akan keluar dari lima hal di atas. Dan tidak terlepas juga dengan seberapa kuat perbedaan atau sedikitnya perbedaan itu menjadikan intensitas pertemuan semakin banyak atau sedikit, dan terkadang bertambah kuat mengalahkan sebaliknya, yakni semakin kuatnya mahabbah. Sehingga, hampir-hampir dua orang tersebut tak terpisahkan, dan terkadang sebaliknya. Dan barangsiapa yang berhasil mencapai lima dasar hal di atas dan kontinyu dalam kesesuaian antara dirinya dan ruh-ruh suci (yang sempurna) dari orang-orang terdahulu, maka ia akan mampu berkumpul dengan mereka kapan pun ia mau."
Syeikh Shafiyyuddin Ibn Abil Mansur dalam Risalahnya dan Syeikh Afifuddin al-Yafi'i dalam kitabnya Raudhur Riydhin menukil riwayat bahwasanya Syeikh al-Kabir panutan syeikh-syeikh yang 'arifbillah, dan berkah zamannya Abu 'Abdillah al-Qurasy mengatakan: "Ketika datang bencana besar melanda daerah Mesir, aku bertawajjuh untuk berdoa, kemudian aku mendengar suara yang mengatakan: "Tidak usah engkau berdoa, tidaklah ada doa yang didengarkan dari salah seorang kalian dalam kejadian ini." Selanjutnya aku pergi ke daerah Syam. Ketika aku berada di halaman luarnya al-Khalil as, maka al-Khalil menemuiku, kemudian aku berkata: "Ya Rasulullah, jadikanlah jamuanmu padaku dengan doa untuk penduduk Mesir." Kemudian al-Khalil berdoa, dan ternyata Allah memberikan kemudahan/ kelapangan bagi penduduk Mesir."
Al-Yafi'i mengatakan: "Ucapan Syeikh 'Abdullah al-Qurasy bahwa al-Khalil menemuiku" adalah ucapan yang benar, yang tidak bisa disanggah, kecuali orang yang jahil (bodoh) memahami hal yang terjadi atas mereka, yakni mengenai hal-ihwal yang mereka saksikan tentang kerajaan langit dan bumi dan melihat para nabi hidup, bukannya meninggal sebagaimana melihatnya Nabi Muhammad saw kepada Nabi Musa as di bumi dan melihatnya juga di langit, bersama sekelompok para nabi di langit, dan mendengar ceramah-ceramah mereka. Dan telah ditegaskan bahwa apa yang boleh (jaiz) bagi para nabi sebagai mukjizat, maka hal itu jaiz juga bagi para wali dengan karamah, dengan syarat tidak adanya at-tahaddy (pendakwahan dengan risalah dan tiadanya penentangan atau perlawanan kepada yang menentang-penterjemah).
Imam Ahmad dalam Musnadnya mengeluarkan suatu riwayat, dan al-Kharaiti dalam Maknrimul Akhlaq melalui Abi al-'Aliyah dari riwayat seseorang dari kalangan Anshar, ia berkata:
"Aku keluar meninggalkan keluargaku untuk menemui Nabi saw. Beliau sedang berdiri dan ada seseorang yang bersama beliau menghadapnya. Aku mengira bahwa antara keduanya ada keperluan. Kemudian orang Anshar tersebut berkata: Nabi saw berdiri sampai aku merasa kasihan kepada beliau sebab lamanya berdiri. Ketika Nabi telah berpaling, aku bertanya kepada beliau, "Ya Rasulullah, orang ini telah berdiri bersama engkau sampai aku merasa kasihan terhadap engkau karena lamanya berdiri." Nabi menjawab, "Apakah engkau melihatnya? Dia adalah Jibril, tidak henti-hentinya beliau berwasiat kepadaku mengenai tetangga, sampai aku menyangka bahwa tetangga itu akan mewarisi sesuatu dariku." Selanjutnya Nabi bersabda, "Adapun engkau jika bersalam (ke Jibril) ia akan membalas salammu."
Al-Mudni dalam al-Ma'rifat mengeluarkan suatu riwayat dari Tamim bin Salmah ra, ia berkata: "Ketika aku berada di sisi Nabi saw, seorang laki-laki yang berada di samping beliau tiba-tiba pergi, kemudian aku melihatnya sedang membelakangi dengan imamah (surban) yang dilepas dari arah belakangnya. Aku berkata, "Ya, Rasulullah, siapakah orang ini?" Nabi menjawab, "Ini adalah Jibril."
Ahmad dan at-Thabrani serta Baihaqi dalam al-Dalail mengeluarkan suatu riwayat dari Haritsah bin an-Nu'man ra ia mengatakan:
"Saya bertemu dengan Rasulullah, beliau bersama dengan Jibril, kemudian aku mengucapkan salam kepada keduanya lalu aku melewati keduanya. Kemudian Nabi menghampiri seraya berkata, "Apakah engkau melihat orang yang bersamaku?" Aku menjawab, "Benar." Kemudian Nabi berkata, "Sebenarnya dia itu Jibril, dia telah menjawab salammu."

Ibnu Sa'ad meriwayatkan dari Haritsah ra, ia berkata: "Aku melihat Jibril dua kali sepanjang masa." Imam Ahmad dan al-Baihaqi meriwayatkan dari Ibn 'Abbas ra, ia berkata: "Aku bersama ayahku berada di samping Rasulullah saw. Saat itu di sisi Rasulullah ada seorang laki-laki yang sedang membisikinya. Orang itu seolah-olah membelakangi ayahku. Kemudian kami keluar, lalu ayahku berkata kepadaku,
"Wahai anakku, apakah engkau melihat kepada anak pamanmu seolah-olah membelakangiku?" Aku menjawab, "Benar ayah, di samping beliau ada seseorang yang sedang membisikinya." Kemudian ayahku kembali menemui Rasulullah dan berkata, "Ya Rasulullah, aku berkata kepada 'Abdullah begini, begini. Dia menjawab, "Benar bahwa di samping engkau ada seseorang yang sedang membisiki, apakah benar di sampingmu ada seseorang?" Nabi menjawab, "Apakah engkau melihatnya wahai Abdullah?" Aku menjawab, "Benar." Rasulullah berkata, "Itu adalah Jibril, dialah yang menghalangiku darimu."

Ibn Sa'ad meriwayatkan dari Ibn 'Abbas ra, ia berkata: "Aku melihat Jibril dua kali." Imam at-Thabrani, al-Baihaqi, dan al-Dhabba' dalam al-Mukhtarah mengatakan: "Rasulullah saw menjenguk seseorang dari kalangan Anshar, ketika telah hampir dekat dengan rumahnya, beliau mendengar orang yang di dalam sedang bercakap-cakap. Ketika beliau mendekat, beliau tidak melihat seorang pun di dalam, lalu beliau bertanya, "Dengan siapa engkau tadi bercakap-cakap?" Sahabat tersebut menjawab, "Wahai Rasulullah, telah datang ke rumahku seseorang. Tidaklah aku melihat seorang pun setelah engkau yang lebih mulia di dalam majelisnya dan lebih baik bicaranya dibanding dia." Kemudian Rasulullah saw bersabda:
"Itu adalah Jibril. Sesungguhnya di antara kalian ada beberapa orang yang sekiranya salah seorang di antara mereka itu feer-qasam (bersumpah) kepada Allah, pasti akan diterimanya. "

Syeikh Sirajuddin bin al-Mulqan [10] dalam kitabnya Thabaaatul Awliya' menyebutkan: "Syeikh 'Abdul Qadir al-Kailani berkata, "Aku melihat Rasulullah saw sebelum Zhuhur, beliau berkata kepadaku, "Wahai anakku, mengapa engkau tidak segera berceramah?" Aku menjawab, "Duhai Abatah (Ayah), aku adalah seorang 'ajam (bukan Arab). Bagaimana aku akan berbicara dengan orang-orang Baghdad yang fasih-fasih." Lalu beliau berkata, "Bukalah mulutmu." Kemudian aku membuka mulutku lalu beliau meludahiku sebanyak tujuh kali. Kemudian beliau bersabda, "Berbicaralah kepada manusia dan ajaklah mereka ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan mauizhah (pesan-pesan) yang baik." Kemudian aku menunaikan shalat Zhuhur dan duduk, tiba-tiba berduyun-duyun orang yang banyak mendatangiku, dan aku melihat Sayyidina Ali ra berdiri di depanku dalam majelis itu. Kemudian Sayyidina Ali ra berkata kepadaku, "Wahai anakku, mengapa engkau tidak segera berbicara?" Aku menjawab, "Wahai Abatah (Ayah), mereka berduyun-duyun datang kepadaku." Kemudian dia berkata, "Bukalah mulutmu." Kemudian aku membuka mulutku, lalu dia meludahiku sebanyak enam kali, kemudian aku bertanya, "Mengapa tidak engkau sempurnakan menjadi tujuh kali?" Beliau menjawab, "Adab kepada Rasulullah." Selanjutnya beliau lenyap dari pandanganku. Kemudian aku berkata, "Menyelam dalam pemikiran, kemudian menyelam dalam lautan hati mencari mutiara-mutiara kaum 'arifin. Kemudian dikeluarkan ke pinggir shadr (hati), kemudian mengundang agen penerjemah lisan, dibelinya hal itu dengan nafais isman (napas-napas berharga), yakni baiknya ketaatan di bilik-bilik yang Allah izinkan untuk didaki."
Dia juga berkomentar dalam terjemah Syeikh Khalifah bin Musa al-Hadzailaki, bahwa dia sering melihat Rasulullah saw baik dalam keadaan jaga maupun tidur. Sampai dikatakan bahwa kebanyakan pertemuannya dengan Nabi atas amr (perintali/keinginan) beliau saw baik secara terjaga maupun pada saat tidur. Dia melihat Rasulullah dalam satu hari semalam sebanyak tujuh belas kali. la mengatakan, salah satunya beliau Rasulullah saw berkata:
"Ya Khalifah, janganlah engkau gelisah, sebab betapa banyak para wali yang meninggal sebab sedih melihatku."
Al-Kamal al-Adfawi dalam bukunya at-Thali'us Sa'id mengenai terjemah al-Shafi Ibn 'Abdillah Muhammad bin Yahya al-Aswani yang tinggal di daerah Akhmim termasuk salah seorang sahabat Abi Yahya bin Syah'i, dia adalah orang yang terkenal akan keshalehannya, dia memiliki kemampuan kasyaf dan banyak sekali karamahnya. Adapun yang menulis tentang dirinya adalah Ibn Daqiq al-'id dan Ibn al-Nu'man serta Quthub al-Qusthalani, disebutkan bahwa ia melihat Nabi saw dan berkumpul bersama beliau.
Syeikh Abdul Ghaffar bin Nuh al-Qusy dalam kitabnya al-Wahid, beliau adalah salah seorang sahabat dari Syeikh Abi Yahya Abi Abdillah al-Aswani yang tinggal di daerah Akhmim, beliau mengabarkan bahwa dirinya melihat Nabi saw pada setiap jam sampai hampir-hampir belum sampai satu jam kecuali dia diberitahu sejam sebelumnya.
Dalam kitab al-Wahid juga disebutkan: "Adalah Syeikh Abui 'Abbas al-Mursiy [11] mempunyaiwuslah (hubungan khusus) dengan Nabi saw. Jika ia bersalam kepada Nabi saw, beliau pasti akan membalasnya dan menjawab ketika berbicara bersama beliau. Syeikh Tajuddin bin Athaillah[12] dalam kitabnya Lathaiful Minan menceritakan bahwa ada seorang laki-laki berkata kepada Syeikh Abui Abbas al-Mursiy, "Wahai Tuanku, jabatlah tanganku ini, sebab engkau telah bertemu dengan banyak rijal (tokoh-tokoh) dan berkeliling ke negeri-negeri yang banyak." Syeikh Abui Abbas al-Mursiy menjawab, "Demi Allah, belumlah ada yang menjabat tanganku ini melainkan Rasulullah saw." beliau melanjutkan, "Sekiranya aku terhijab (terhalangi) dari Rasulullah sekejap mata pun, tidaklah aku menilai diriku termasuk orang Islam."
Syeikh Shafiyuddin bin Abil Mansur dalam Risalahnya dan Syeikh 'Abdul Ghaffar dalam al-Wahid mengatakan: "Diceritakan dari Syeikh Abil Hasan al-Wanani ia berkata: "Telah mengabarkan padaku Syeikh Abui 'Abbas at-Thabkhi, ia berkata, "Saya menemui tuanku Ahmad bin al-Rifa'i, namun ketika bertemu ia berkata kepadaku, "Aku bukanlah syeikhmu. Syeikhmu adalah 'Abdur Rahim di daerah Qina." Selanjutnya aku menuju daerah Qina, dan masuk menemui Syeikh' Abdur Rahim. Ia bertanya kepadaku, " Apakah engkau sudah ma'rifat (mengetahui) Rasulullah saw?" Aku menjawab, "Belum." Ia berkata, "Pergilah engkau ke Baitul Maqdis sampai engkau tahu (ma'rifat) Rasulullah." Kemudian' aku pergi ke Baitul Maqdis. Ketika aku menginjakkan kaki di sana, tiba-tiba di langit, bumi, Arsy dan Kursy penuh dengan Rasulullah. Kemudian aku kembali menemui Syeikh. Ia bertanya kepadaku, "Apakah engkau telah ma'rifat (mengetahui) Rasulullah?" Aku menjawab, "Benar." Ia menyambung, "Sekarang thariqahmu telah sempurna. Tidaklah para wali quthub menjadi wali quthub, para wali autad menjadi wali autad, dan para wali menjadi wali melainkan mereka ma'rifat terhadap Rasulullah saw."
Syeikh 'Abdul Ghaffar mengatakan dalam kitabnya al-Wahid: "Salah seorang yang aku ketahui (akan kewaliannya) di Mekkah adalah Syeikh 'Abdullah 'Ad-Dalasi. Ia bercerita kepadaku bahwa ia merasa semua shalat dalam umurnya tidaklah sah kecuali sekali shalat saja. Ia meneruskan, "Itu terjadi saat aku berada di Masjidil Haram pada waktu shalat Shubuh. Ketika imam bertakbiratulihram dan aku melakukannya, tiba-tiba ada kekuatan yang menarikku, di sana aku melihat Rasulullah sedang melakukan shalat sebagai imam sedang di belakangnya ada sepuluh orang. Kemudian aku menyusul shalat bersama mereka. Hal itu terjadi pada 673 H. Rasulullah saw, saat itu, pada raka'at pertama membaca Surat al-Muddatstsir dan pada rakaat yang kedua membaca surat an-Naba'. Setelah selesai salam, beliau berdoa dengan doa ini:
"Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang mendapatkan petunjuk dan memberikan petunjuk, bukannya orang-orang yang sesat lagi menyesatkan, tidak mengharapkan akan ke-baikanMu dan tidak pula merindukan apa yang ada di sisi-Mu, sebab bagiMulah anugerah kepada kami dengan mewujudkan kami. Sebelumnya kami tidak ada. BagiMu segala puji atas semua itu. Tidak ada Tuhan selain Engkau."
Ketika Rasulullah saw selesai dan bersalam, bersamaan itu juga imam Masjidil Haram salam, dan aku menyadari salamnya. Kemudian aku juga melakukan salam."
Syeikh Shafiyuddin dalam risalahnya mengatakan: "Syeikh Abui 'Abbas al-Harar berkata kepadaku, "Aku masuk menjumpai Nabi saw, yang saat itu sedang menulis Manasirul Awliya (daftar para wali) dengan wilayahnya. Beliau menulis salah satu di antara mereka, yaitu saudaraku Muhammad." Ia melanjutkan, saudaranya itu adalah syeikh besar yang memiliki wilayah (kewalian). Tergambar di wajahnya cahaya yang tidaklah samar bagi seorang pun bahwa dia adalah seorang wali. Kemudian kami tanyakan hal itu padanya. Ia menjawab, bahwa Nabi telaji menghembuskan napas beliau ke arah wajahnya. Dan hembusan beliau itu berbekas berupa cahaya di wajahnya.
Syeikh Shafiyuddin menyatakan: "Aku melihat Syeikh al-Kabir Abu 'Abdillah al-Qurthubi paling mulia di antara sahabat-sahabat Syeikh al-Qurasyi. Syeikh ini lebih banyak dari umurnya dihabiskan tinggal di Madinah an-Naba-wiyah, ia memiliki hubungan kedekatan dengan Baginda Nabi saw, terbukti dengan salamnya yang selalu dijawab dan dibalas oleh Nabi, serta membawakan surat beliau kepada Raja al-Kamil dan mempersembahkan surat itu ke Mesir, lalu kembali lagi ke Madinah."
Syeikh Shafiyuddin melanjutkan: "Salah seorang yang aku lihat di Mesir adalah Syeikh Abui' Abbas al-Qusthalani, sahabat yang paling istimewa dari Syeikh al-Qurasyi dalam hal kezuhudannya di daerah Mesir pada masanya. Waktunya yang paling banyak pada akhir-akhir hidupnya dihabiskan di Mekkah. Ia bercerita, pada suatu ketika ia masuk menemui Nabi saw lalu beliau berkata kepadanya, "Allah telah memegang tanganmu wahai Ahmad."
Al-Yafi'i dalam Raudhur Riyahin mengabarkan tentang sebagian dari mereka, bahwasanya dia melihat di sekitar Ka'bah ada para malaikat, para nabi, dan para wali, dan yang paling sering terjadi hal itu pada malam Jum'at, begitu juga malam Senin dan Kamis. Maka aku menghitung betapa banyak jamaah dari para nabi. Disebutkan pula bahwa setiap dari para nabi tersebut menempati tempat tertentu, duduk di sekitar Ka'bah. Dan duduk-duduk beserta mereka para pengikutnya dari keluarga, kerabat, dan para sahabat. Disebutkan pula, bahwa nabi kita Muhammad saw berkumpul bersama dengan para wali yang tak terhitung jumlahnya, hanya Allah saja yang tahu, di mana para nabi lainnya tidak sebesar itu jumlahnya. Diceritakan juga bahwa Ibrahim dan keturunannya duduk-duduk dekat dengan
pintu Ka'bah di sisi dasar maqamnya yang sudah masyhur. Musa beserta para nabi berada di antara dua Rukun Yamani, sedangkan 'Isa beserta jamaahnya berada di arah Hajar. Sedang nabi kita Muhammad duduk di Rukun Yamani beserta ahli bait, para sahabat, serta para wah' dari ummatnya.

Diceritakan dari sebagian para wali: "Pada suatu ketika ada seorang wali menghadiri majelis seorang faqih. Saat itu sang faqih sedang meriwayatkan suatu hadis. Sang wali berkata, "Hadis ini batal." Si faqih bertanya, "Dari mana engkau tahu bahwa hadis ini batal?" Si wali menimpali, "Nabi Muhammad, beliau sedang berdiri di sisi belakang kepalamu. Beliau berkata, "Aku tidak mengucapkan hadis ini." Maka tersingkaplah bagi si faqih dan dia bisa melihat Nabi."
Dalam kitab al-Mukhid Ilahiyah fi Manakibis Sadah al-Wafaiyah karangan Ibn Faris [13] ia mengatakan: "Aku mendengar tuanku 'Ali berkata, saat itu aku berumur kurang lebih lima tahun. Aku sedang belajar membaca al-Qur'an pada seseorang, namanya Syeikh Ya'qub. Pada suatu hari aku mendatanginya, tiba-tiba aku melihat Nabi dalam keadaan jaga, bukan mimpi, beliau memakai baju (gamis) dari katun berwarna putih. Kemudian aku melihat gamis itu berada padaku. Beliau berkata kepadaku: "Bacalah olehmu." Kemudian aku membaca surat ad-Dhuha dan Alam Nasyrah. Kemudian beliau hilang dari pandanganku. Ketika umurku mencapai 21 tahun, aku sedang melakukan takbira-tul ihram di Qurafah. Aku melihat Nabi saw berada di depanku, kemudian beliau merangkulku sambil berkata: Wa amma binikmati rabbika fahaddits. Sejak saat itu, aku (seolah-olah) menerima pesan lisan langsung dari beliau.
Dalam sebagian majami' disebutkan, Sayyid Ahmad ar-Rifa'i [14] sedang melakukan ibadah haji, ketika berdiri menghadap hujrah (kamar) Nabi yang mulia, ia menyenandungkan syair:
Ketika merasa dalam keadaan jauh, maka kuutus ruhku. Bumi telah meninggalkanku, maka jadilah ia sebagai deritaku. Dan inilah bayang-bayang keberuntungan telah hadir. Julurkan tanganmu agar bibirku mendapat keuntungan.
Kemudian keluarlah tangan Baginda yang mulia dari dalam kubur, maka aku menyambutnya.
Dalam mu'jam (kumpulan) Syeikh Burhanuddin al-Baqa'i disebutkan: "Telah bercerita kepadaku al-Imam Abui Fadhl bin Abui Fadhl al-Nawiri, bahwasanya Sayyid Nuruddin al-Asjabini orang tua dari Syarif 'Afifuddin, ketika berada di Raudhah as-Syarifah dia berucap,"Assalamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullahi wabarkatuhu." Ia mendengarkan suara yang berasal dari kubur, "Wa'alaikas salam, wahai anakku."
Al-Hafizh Muhibbuddin bin an-Najar [15] dalam Ta'rikh-nya menyatakan: "Telah bercerita kepadaku Abu Ahmad Dawud bin 'Ali bin Muhammad bin Hibbatullah bin al-Muslimah bin Abui Faraj al-Mubarak bin 'Abdillah bin Muhammad bin an-Naqur ia berkata, "Telah bercerita Syeikh kami Abu Nashar 'Abdul Wahid bin 'Abdul Malik bin Muhammad bin Abi Sa'id as-Shufi al-Karkhi, ia berkata,
"Saya sedang melakukan ibadah haji dan berziarah ke kubur Nabi saw. Ketika aku sedang duduk di sisi dinding kamar, tiba-tiba Syeikh Abu Bakar ad-Dayar Bakri masuk dan duduk menghadap arah Nabi saw dan berucap As-Salamu 'alaika ya Rasulallah. Aku mendengar suara di balik dinding, Wa'alaikas salam ya Abu Bakar. Suara itu jelas terdengar oleh orang-orang yang berada di situ.
Dalam kitab Mishbah azh-Zhalam fil Mustaghitsin bi-Khairil Anam karangan al-Imam Syamsuddin Muhammad bin Musa bin an-Nu'man [16] ia mengatakan: "Aku mendengar Yusuf bin 'Ali ar-Raqasi bercerita dari seorang wanita Bani Hasyim, wanita itu tinggal berdekatan dengan kota Madinah. Wanita itu diperlakukan tidak baik oleh sebagian pembantu tuan rumah wanita itu, lalu wanita itu bercerita. Kemudian aku beristighatsah dengan Nabi saw, maka aku mendengar suara yang berkata dari arah Raudhah, "Engkau berada dalam uswah (teladan), bersabarlah sebagaimana aku telah bersabar, atau semisalnya." Kemudian suara itu menghilang dariku, dan tiga orang pembantu yang menganiaya diriku itu pun mati.
Ibn as-Sam'ani dalam kitabnya ad-Dala'il mengatakan: "Aku adalah Abu Bakar Hibbatullah bin al-Faraj, aku adalah Abui Qasim Yusuf bin Muhammad bin Yusuf al-Khathib, aku adalah Abui Qasim 'Abdur Rahman bin 'Umar bin Tamkn al-Muaddab Tsana Ibn Ibrahim bin' Alan, aku adalah 'Ali bin Muhammad bin 'Ah Tsana Ahmad bin al-Hasyim at-Thai, ayahku telah bercerita kepadaku dari ayahnya dari Ibn Salamah bin Ka'sal dari Abi Shadiq, dari 'AH bin Abi Thalib ra, ia berkata, "Telah datang kepada kami a'rabi (seorang dari kampung) setelah kami selesai menguburkan jasad Nabi saw tiga hari yang lalu. Kemudian orang kampung tersebut menyungkurkan dirinya di kubur Nabi saw dan menaburkan debu kuburan ke arah kepalanya dan ia berucap, "Ya Rasulullah, engkau bersabda, maka kami dengar sabdamu, dan engkau mendengar dari Allah, kemudian kami mendengar dari engkau apa yang Allah turunkan (wahyukan) kepada engkau:
"Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya diri mereka sendiri datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang."
Dan aku telah menzhalimi diriku, dan aku mendatangi engkau supaya engkau memintakan ampun untukku. Kemudian ada suara dari arah kubur bahwa aku telah diampuni."
Selanjutnya saya melihat dalam kitab Muzilus Syubhat fi Itsbatil Karamat karangan Imam Imaduddin bin Isma'il bin Hibbatullah bin Batish [17] disebutkan salah satu dalil yang menetapkan adanya karamah, yakni atsar yang berasal dari sahabat dan tabi'in dan orang-orang setelah mereka. Di antara karamah mereka adalah Abu Bakar ra. Ketika ia mendekati ajal, ia berkata kepada putrinya Aisyah, "Bahwa keduanya adalah saudara laki-lakimu dan dua saudara perempuanmu." 'Aisyah ra bertanya, "Benar dua orang itu adalah saudara laki-lakiku, yakni Muhammad dan Abdur Rahman, siapa lagi saudara perempuanku yang satunya, tidakkah aku hanya memiliki satu saudara perempuan, yakni Asma'?" Abu Bakar berkata, "Zawabith anak perempuan Kharijah, dia ditelantarkan di tempat gembala, dia adalah jariyah kemudian melahirkan Ummi Kultsum."
Kemudian karamah 'Umar bin Khaththab dalam kisah Sariyah, 'Umar memanggilnya, saat itu ia sedang ber-khutbah, "Wahai Sariyah, ke bukit, ke bukit." Kemudian Allah perdengarkan suara 'Umar kepada Sariyah padahal ia berada di Nahawand. Juga kisah 'Umar dengan Sungai Nil dan surat khususnya untuk sungai tersebut hingga mengalir setelah keringnya.
Kemudian karamah 'Utsman bin 'Affan, 'Abdullah bin Salam berkata: "Saya telah mendatangi 'Utsman bin 'Affan untuk mengucapkan salam, sedang beliau dalam keadaan terkepung. 'Utsman berkata, "Selamat datang sahabatku, kulihat Rasululllah saw dalam gubuk ini." 'Abdullah bin Salam berkata, "Wahai 'Utsman, orang-orang telah mengepungmu?" Utsman menjawab, "Benar. Apakah engkau haus?" Aku menjawab, "Benar." Kemudian ia mengambil air seember untukku. Aku pun meminumnya sampai puas, terasa dinginnya di antara tenggorokan dan dadaku. Beliau pun berkata, "Jika engkau mau membantu mereka, engkau boleh berbuka bersama kami." Maka kupilih berbuka bersama Nabi saw. Ternyata hari itu Utsman meninggal terbunuh.
Hal di atas adalah kisah yang terkenal dari 'Utsman ra yang berasal dari kitab-kitab hadis, dikeluarkan oleh Ibn Abi Usamah dalam Musnadnya dan juga selainnya. Pengarang buku ini telah paham bahwa itu adalah ru'yah (melihat) secara terjaga. Dan jika tidak, berarti tidak patut untijik dikategorikan sebagai karamah, dan karamah itu pun tidak diingkari oleh orang yang mengingkarikaramah para wali.
Sebagian dari itu, apa yang dituturkan Ibn Batish dalam kitab ini, ia mengatakan: "Di antara mereka adalah Abui Husein Muhammad bin Sam'un al-Baghdadi as-Shufi [18] Abu Thahir Muhammad bin 'Ali al-'Ulah berkata, "Pada suatu hari Abui Husein bin Sam'un menghadiri majelis pengajian, ia duduk di kursi sambil berceramah. Adalah Abui Fath al-Quwash duduk di samping kursi, ia terserang kantuk dan tidur. Abui Husein berhenti sejenak dari ceramahnya sampai Abui Fath terbangun dan mengangkat kepalanya. Abui Husein bertanya kepadanya, "Apakah engkau melihat Nabi saw dalam tidurmu?" Ia menjawab, "Benar." Abui Husein berkata, "Oleh sebab itu aku berhenti bicara khawatir jika hal itu memutus apa yang sedang engkau alami."
Hal tersebut di atas menjadi bukti bahwa sebenarnya Ibn Sam'un melihat Nabi saw secara terjaga ketika Nabi hadir, dan Abui Fath melihatnya dalam tidur.
Abu Bakar bin Abi Abyadh berkata dalam tulisannya: "Aku mendengar Abui Husein Naba'nal Jamal berkata, "Telah bercerita kepadaku sebagian sahabat kami, "Ada seorang laki-laki dikenal sebagai Ibn Tsabit tinggal di Mekkah. Pada suatu ketika pergi dari Mekkah menuju Madinah selama enam tahun, tidaklah lain hanya untuk bersalam kepada Nabi Muhammad saw. Kemudian ia kembali pulang. Setelah selang beberapa waktu, sebab sibuk atau sebab lain, ia lupa tidak berkunjung." Ia melanjutkan ceritanya, "Ketika ia sedang duduk di sebuah batu antara tidur dan terjaga, tiba-tiba ia melihat Nabi Muhammad saw. Beliau bersabda, "Wahai Ibn Tsabit, engkau tidak menziarahiku, maka aku yang mengunjungimu."
Perhatian:
Pertama, kebanyakan kejadian melihat Nabi Muhammad saw dalam keadaan jaga adalah dengan pandangan hati, kemudian meningkat sampai melihat dengan pandangan mata (bashar). Pembahasan masalah ini telah dikemukakan di depan. Bahwa pernyataan al-Qadhi Abu Bakar bin al-'Arabi, "Akan tetapi bukanlah melihatnya bashariyah (mata) ini seperti melihat yang umum diketahui oleh kebanyakan orang seperti melihatnya sebagian orang kepada sebagian yang lain. Melihat di sini adalah fenomena jam'ah khaliyah dan barzakhiyyah (metafisik) dan peristiwa wujdani(yang dirasakan hati) yang tidak bisa mengetahui hakikatnya kecuali orang yang mengalaminya langsung. Begitu juga —disebutkan di depan— seperti yang dialami oleh Syeikh 'Abdullah ad-Dalasi; ketika imam takbiratul ihram tiba-tiba ada kekuatan yang menarikku, kemudian aku melihat Rasulullah saw. Hal ini mengisyaratkan pada fenomena di atas.
Kedua, apakah melihatnya itu, melihat kepada dzat Nabi Muhammad saw dengan jisim dan ruhnya atau semacam bentuk gambar (pemisalannya) di mana orang-orang melihat arbabul ahwal dan mereka katakan sebagai Nabi saw. Dalam hal ini al-Ghazali menjelaskan, bahwa yang dimaksud bukanlah Nabi dilihat sebagai jisim dan badannya. Akan tetapi, "misal" beliau yang benar, pemisalan itu sebagai alat (media) di mana hal itu suatu ketika merupakan hal yang sebenarnya (hakikat) dan pada waktu lain merupakan khayali. Sebab nafs bukanlah misal yang dikhayalkan. Adapun perwujudan dari bentuk yang terlihat itu bukanlah ruh dari Nabi Muhammad saw dan juga bukan sosoknya, akan tetapi misal (contoh). Imam Ghazali melanjutkan, yang semisal dengan itu adalah orang yang melihat Nabi saw sewaktu tidur. Sesungguhnya dzat Allah tersucikan dari bentuk dan gambar, akan tetapi puncak dari cara Allah supaya diketahui oleh hamba dengan perantaraan misal (gambar) yang bisa dicerna semisal cahaya atau lainnya. Dan misaj tersebut adalah sesuatu yang haqq (benar adanya) sebagai media dalam pengenalan (ta'rif), maka orang yang melihat mengatakan, "Aku melihat Allah dalam tidur", tidak dimaknai aku melihat Dzat Allah ta'ala, sebagaimana ia mengatakan tentang haqq (kebenaran) selainnya.
Al-Qadhi Abu Bakar bin al-'Arabi menjelaskan: "Melihat Nabi saw dengan sifat-sifatnya yang sudah diketahui merupakan perjumpaan yang sebenarnya. Dan melihat beliau bukan dengan sifat-sifatnya adalah pertemuan pada pemisalan." Inilah yang ia utarakan dalam kitab Ghayatul Husni, dan tidaklah mustahil melihat beliau dengan jasad dan ruhnya. Sebab Nabi saw dan nabi-nabi yang lain adalah hidup. Ruh-ruh mereka dikembalikan ke jasad mereka setelah dicabut, dan mereka diizinkan untuk keluar dari kubur mereka dan beraktivitas, baik di alam malakut 'ulya (atas) atau sufla (bawah).
Imam al-Baihaqi telah membahas sepenggal kehidupan para nabi. Ia menyatakan dalam kitab Dalailun Nubuwwah: "Para nabi hidup di sisi Tuhan mereka seperti para syuhada."
Ustadz Abu Manshur 'Abdul Qahir bin Thahir al-Baghdadi [19] mengatakan: "Para sahabat kami yang ahli kalam al-muhaqqiqun berpendapat bahwa Nabi kita Muhammad saw hidup setelah wafatnya. Adalah beliau saw bergembira dengan ketaatan ummatnya dan bersedih dengan kemaksiatan mereka, dan beliau membalas shalawat dari ummatnya." Ia menambahkan, "Para nabi as tidaklah dimakan oleh bumi sedikit pun. Musa as sudah meninggal pada masanya, dan Nabi kita mengabarkan bahwa beliau melihat ia shalat di kuburnya. Disebutkan dalam hadis yang membahas masalah mi'raj, bahwasanya Nabi Muhammad saw melihat Nabi Musa as di langit ke empat serta melihat Adam dan Ibrahim. Jika hal ini benar adanya, maka kami berpendapat bahwa Nabi kita Muhammad saw juga hidup setelah wafatnya, dan beliau dalam kenabiannya."
Al-Qurtubi dalam at-Tadzkirah mengenai hadis kematian dari syeikhnya mengatakan: "Kematian bukanlah ketiadaan yang murni, namun kematian merupakan perpindahan dari satu keadaan kepada keadaan lain. Hal ini menunjukkan bahwa para syuhada (orang yang mati syahid) setelah kematian mereka, mereka hidup dengan diberikan rejeki, dalam keadaan gembira dan suka cita. Hal ini merupakan sifat orang-orang yang hidup di dunia. Jika sifat kehidupan di dunia ini saja diberikan kepada para syuhada (orang yang mati syahid), tentu para nabi lebih berhak untuk menerimanya.
Benar, ungkapan yang mengatakan bahwa bumi tidak memakan jasad para nabi as. Hal itu terbukti bahwa Nabi Muhammad saw berkumpul dengan para nabi pada malam isra' di Baitul Maqdis dan di langit, serta melihat Nabi Musa berdiri shalat di kuburnya. Nabi juga mengabarkan bahwa beliau menjawab salam dari orang yang mengucapkan salam kepadanya. Sampai hal yang lebih dari itu, di mana secara global hal tersebut bisa menjadi dasar penyangkalan terhadap kematian para nabi as yang semestinya adalah mereka kembali; gaib dari pada kita, hingga kita tidak bisa menemukan mereka, padahal mereka itu wujud, hidup dan tidaklah melihat mereka seorang pun dari kita melainkan orang yang oleh Allah diberikan kekhususan dengan karamah.
Abu Ya'la dalam Musnadnya dan al-Baihaqi dalam kitab Hciycitul Anbiyci' mengeluarkan hadis dari Anas ra:
Nabi saw bersabda: "Para nabi hidup di kubur mereka dalam keadaan mengerjakan shalat."
Al-Baihaqi mengeluarkan hadis dari Anas ra:
Nabi saw bersabda, "Sesungguhnya para nabi tidaklah ditinggalkan di dalam kubur mereka setelah empat puluh malam, akan tetapi mereka shalat di hadapan Allah SWT sampai ditiupnya sangkakala."
Sufyan meriwayatkan dalam al-Jami', ia mengatakan: "Syeikh kami berkata, dari Sa'idbin al-Musayyab, ia mengatakan, "Tidaklah seorang nabi itu tinggal di dalam kuburnya lebih dari empat puluh malam, lalu ia diangkat."
Al-Baihaqi menyatakan, atas dasar inilah mereka layaknya seperti orang hidup kebanyakan, sesuai dengan Allah menempatkan mereka.
'Abdur Razzaq dalam Musnadnya meriwayatkan dari as-Tsauri, dari Abil Miqdam, dari Sa'id bin Musayyab, ia berkata: "Tidaklah seorang nabi mendiami bumi lebih dari empat puluh hari."
Abui Miqdam meriwayatkan dari Tsabit bin Hurmuz al-Kufi, seorang syeikh yang shaleh, Ibn Hibban dalam Tarikhnya dan Thabrani dalam al-Kabir serta Abu Nua'im dalam al-Hilyah, dari Anas ra berkata:
Rasulullah saw bersabda: "Tidaklah seorang nabi pun yang meninggal, kemudian mendiami kuburnya kecuali hanya empat puluh hari."
Imamul Haramairi dalam kitab an-Nihayah, dan ar-Rafi'i dalam kitab as-Syarah diriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda
"Aku dimuliakan oleh Tuhanku dari ditinggalkannya aku dikubur selama tiga hari."
Imam al-Haramain menambahkan, diriwayatkan lebih dari dua hari. Abui Hasan bin ar-Raghwati al-Hanbali mencantumkan dalam sebagian kitab-kitabnya:
"Sesungguhnya Allah tidak meninggalkan seorang nabi pun di dalam kuburnya lebih dari setengah hari."
Al-Imam Badruddin bin as-Shahib dalam Tadzkirahnya membahas dalam satu bab tentang hidupnya Nabi saw setelah memasuki alam bnrzokh. Ia mengambil dalil penjelasan Pemilik syari'at (Allah) dari firmanNya:
"Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah, itu mati, bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rejeki," (QS. Ali 'Imran: 169).
Keadaan di atas menjelaskan tentang kehidupan alam barzakh setelah kematian, yang dialami oleh salah satu golongan dari ummat ini yang termasuk dalam golongan orang-orang yang bahagia (sn'ada'). Apakah hal-ikhwal mereka lebih tinggi dibandingkan dengan kedudukan Nabi saw? Sebab mereka memperoleh kedudukan semacam ini dengan barakah dan dengan sebab mereka mengikuti beliau, serta bersifat dengan hal yang memang selayaknya mereka memperoleh ganjaran kedudukan ini dengan syahadah (kesaksian), dan syahadah Nabi Muhammad saw itu merupakan paling sempurnanya syahadah.
Nabi Muhammad saw bersabda:
"Aku melewati Nabi Musa as pada malam aku dasra'kan berada di sisi bukit pasir merah, ia sedang berdiri shalat di kuburnya."
Hal ini jelas sebagai penetapan atas hidupnya Musa as, sebab Nabi saw menggambarkannya sedang melakukan shalat dalam posisi berdiri. Hal semacam ini tidaklah disifati sebagai ruh, melainkan jasad, dan pengkhususannya di kubur merupakan dalilnya. Sebab sekiranya (yang tampak itu) adalah sifat-sifat ruh, maka tidak memerlukan pengkhususan di kuburnya. Tidak seorang pun yang akan mengatakan/berpendapat bahwa ruh-ruh para nabi terisolir (terpenjara) di dalam kubur beserta jasadnya, sedangkan ruh-ruh para su'ada' (orang-orang yang bahagia/sentosa) dan kaum mukminin berada di surga.
Di dalam ceritanya, Ibn 'Abbas menuturkan ra:
"Aku merasa tidak sah shalatku sepanjang hidup kecuali sekali shalat saja. Hal itu terjadi ketika aku berada di Masjidil Haram pada waktu Shubuh. Ketika imam takbiratul ihram, aku juga melakukan hal yang sama. Tiba-tiba aku merasa ada kekuatan yang menarikku; kemudian aku berjalan bersama Rasuhdlah antara Mekkah dan Madinah. Kemudian kami melewati sebuah lembah. Nabi bertanya, "Lembah apakdh ini?"Mereka menjawab, "Lembah Azraq."Kemudian Ibn 'Abbas berkata, "Seolah-olah aku melihat Musa meletakkan kedua jari telunjuk ke telinganya sambil berdoa kepada Allah dengan talbiyah melewati lembah ini. Kemudian kami melanjutlam perjalanan hingga kami sampai pada sebuah sungai kecil di bukit." Ibn 'Abbas melanjutkan kisahnya, "Seolah-olah aku melihat Nabi Yunus di atas unta yang halus, di atasnya ada jubah wol melewati lembah ini sambil membaca talbiyah."
Dipertanyakan di sini, bagaimana Ibn 'Abbas bisa menuturkan tentang haji dan talbiyah mereka, padahal mereka sudah meninggal? Dijawab: bahwasanya para syuhada itu hidup di sisi Tuhan mereka dengan diberikan rejeki, maka tidak jauh pula, jika mereka haji dan shalat serta bertaqarrub dengan semampu mereka, meskipun mereka berada di akhirat. Sebenarnya mereka di dunia mi, yakni kampungnya amal, sampai jika telah habis masanya dan berganti ke kampung akhirat, yakni kampungnya jaza' (pembalasan), maka habis pula amalnya. Ini pendapat dari al-Qadhi Iyadh.
Al-Qadhi Iyadh mengatakan bahwa mereka itu melaksanakan haji dengan jasad mereka dan meninggalkan kubur mereka, maka bagaimana bisa diingkari berpisahnya Nabi saw dengan kuburnya, jika beliau haji, shalat ataupun isra' dengan jasadnya ke langit, tidaklah beliau terpendam di dalam kubur.
Kesimpulannya dari beberapa penukilan dan hadis tersebut, bahwa Nabi saw hidup dengan jasad dan ruhnya. Dan beliau melakukan aktivitas dan berjalan, sekehendak beliau di seluruh penjuru bumi dan di alam malakut. Dan beliau dalam bentuk/keadaan seperti saat sebelum beliau wafat, tidak berubah sedikit pun. Beliau tidak tampak oleh pandangan sebagaimana para malaikat yang wujudnya adalah ada dan hidup dengan jasad mereka. Jika Allah berkehendak mengangkat hijab tersebut terhadap orang yang Dia kehendaki sebagai bentuk anugerah dengan melihat Nabi, maka orang tersebut akan melihat beliau dalam keadaan apa adanya (seperti saat beliau hidup) dan tidak ada sesuatu pun yang menghalangi dari hal tersebut serta tidak ada pula yang menentang atas pengkhususan melihat yang semisalnya.
Ketiga, ada sebagian orang yang menanyakan bagaimana caranya orang-orang yang jumlahnya banyak dan di tempat yang berbeda-beda pula melihat beliau? Maka ada sebuah syair yang berbunyi:
"Seperti matahari di angkasa, sinarnya menerangi, negeri-negeri baik di timur atau di barat."
Dalam manaqib as-Syeikh Tajuddin bin 'Athaillah disebutkan ada salah seorang muridnya yang mengatakan: "Aku sedang melakukan ibadah haji, pada saat thawaf aku melihat Syeikh Tajuddin juga melakukan thawaf, maka aku berniat untuk mengucapkan salam kepadanya setelah beliau selesai dari thawafnya. Ketika beliau telah selesai dari thawaf, maka aku mendatanginya namun aku tidak melihatnya lagi. Kemudian aku melihatnya lagi ketika berada di Arafah, dan begitu juga kejadiannya, begitu pula di tempat-tempat lainnya. Ketika aku kembali ke Mesir, maka aku bertanya tentang keadaannya, dikatakan kepadaku bahwa beliau dalam keadaan baik. Lalu aku tanyakan apakah beliau bepergian? Mereka (murid-murid Syeikh) menjawab tidak. Selanjutnya aku menemui Syeikh dan aku mengucapkan salam kepada beliau. Beliau bertanya kepadaku, "Siapakah yang engkau lihat?" Aku menjawab, "Aku melihat engkau wahai Tuanku." Beliau menimpali, "Wahai Fulan, orang besar (ar-rajul al-kabir) memenuhi semesta ini. Sekiranya seorang wali quthubmemanggil batu, tentu batu itu akan menjawab."
Kalaulah wali quthub memenuhi semesta ini, tentu saja Nabi Muhammad saw dalam pembahasan ini adalah yang paling utama. Dalam pembahasan yang terdahulu telah disebutkan dari Syeikh Abui Abbas at-Thabkhi, bahwasanya dia berkata: "Dan aku melihat di langit, bumi, Arsy, Kursy, semuanya penuh dengan Rasulullah saw." Ada orang yang bertanya, apakah semestinya bagi orang yang melihat Rasulullah saw bisa dikategorikan sebagai sahabat?
Jawabnya: bahwa hal tersebut tidaklah mesti harus demikian. Meski orang yang melihat pemisalan dari beliau saw itu adalah benar adanya. Sebab suhbnh (kategori sahabat) bisa ditetapkan berdasar pada melihat dzat beliau yang mulia, baik itu fisik maupun ruhnya. Ringkasnya, kami biasanya bahwa orang yang melihat dzat beliau adalah syarat kategori suhbah (persahabatan). Jika ia melihat beliau, sedangkan beliau berada di alam malakut, melihat semacam ini tidak bisa dikategorikan sebagai suhbah (persahabatan). Hal ini dipertegas lagi oleh hadis-hadis yang menjelaskan bahwa seluruh ummatnya dihadapkan kepada beliau. Nabi melihat mereka, begitu sebaliknya, seluruh ummatnya melihat beliau, dan tidaklah menjadi dasar bahwa semuanya dikategorikan sebagai sahabat. Sebab melihatnya di sini adalah melihatnya di alam malakut, maka tiada faedah suhbah itu.
Abu Bakar bin Abi Dawud dalam kitab al-Masaif mengeluarkan dari Abu Ja'far, ia mengatakan: "Abu Bakar ra mendengar munajat Jibril untuk Baginda Nabi saw."
Muhammad bin Nashar al-Maruzi [20] dalam kitab as-Shalat mengeluarkan sebuah riwayat dari Hudzaifah bin al-Yaman ra:
"Bahwasanya ia mendatangi Nabi saw kemudian berkata kepada beliau, "Wahai Rasulullah, ketika aku sedang melakukan shalat tiba-tiba aku mendengar suara orang yang berkata, "Ya Allah, segala puji bagiMu seluruhnya, dan bagimu seluruh kerajaan, dan kepada Engkau seluruh perkara dikembalikan baik yang terang ataupun tersamar. BagiMu segala puji, sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, ampunilah seluruh dosa-dosaku yang telah lampau dan jagalah sisa umurku dan berikanlah aku rejeki amal yang bersih yang Engkau ridai diriku dengannya." Nabi saw menjawab, "Itu adalah malaikat yang mendatangimu untuk mengajarimu cara memuji Tuhanmu."
Muhammad bin Nashar mengeluarkan satu riwayat dari Abu Hurairah ra, ia berkata: "Ketika aku sedang melakukan shalat, tiba-tiba aku mendengar suara seseorang berdoa, "Ya Allah, segala puji bagiMu seluruhnya..." Ia menyebutkan hadis semisal di atas.
Ibn Abi Dunya dalam kitab adz-Dzikr mengeluarkan satu riwayat dari Anas ra, ia berkata: "Ubai bin Ka'ab berkata, "Sungguh aku masuk ke masjid, sungguh aku akan shalat, sungguh aku akan memuji Allah dengan puji-pujian yang belum pernah seorang pun memuji dengannya."
Ketika ia selesai melakukan shalat dan duduk untuk memuji Allah SWT, tiba-tiba ia mendengar suara yang tinggi dari arah belakang yang berbunyi, "Ya Allah, segala puji bagiMu seluruhnya, dan bagiMu seluruh kerajaan, dan di tangan-Mulah segala urusan, dan kepadaMulah seluruh urusan akan dikembalikan, baik yang terang maupun yang tersamar, bagiMu segala puji. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ampunilah segala dosa-dosaku yang telah berlalu dan jagalah sisa-sisa umurku dan berikanlah aku rejeki amal perbuatan bersih yang Engkau ridai dan terimalah taubatku." Kemudian ia mendatangi Nabi saw dan menceritakan apa yang baru saja dialaminya. Maka Nabi menjawab, "Itu adalah Jibril."
At-Thabrani dan al-Baihaqi mengeluarkan satu riwayat dari Muhammad bin Salamah ra, ia mengatakan:
"Saya bertemu dengan Rasulullah saw sedang meletakkan pahanya di atas paha seseorang. Maka aku tidak jadi mengucap salam. Kemudian aku kembali. Nabi bertanya, "Apa yang menghalangimu untuk mengucap salam?" Aku menjawab, "Wahai Rasulullah, aku melihat engkau melakukan begini dengan orang laki-laki ini yang tidak pernah engkau lakukan dengan seorang pun, maka aku tidak ingin memutus apa yang sedang Baginda bicarakan. Siapakah orang ini wahai Rasuhdlah?" Beliau menjawab, "Jibril."
Al-Hakim mengeluarkan riwayat dari 'Aisyah ra, ia berkata: "Aku melihat Jibril berdiri di kamarku ini, dan Rasulullah saw membisiki. Kemudian aku bertanya kepada Rasulullah saw, "Wahai Rasulullah, siapakah gerangan orang ini?" Beliau menjawab, "Menurutmu mirip siapakah dia itu?" Aku menjawab, "Badhiyah." Nabi menimpali, "Engkau telah melihat Jibril."
Al-Baihaqi mengeluarkan riwayat dari Hudzaifah: Nabi saw bersabda, kemudian beliau keluar, aku mengikutinya, tiba-tiba ada seseorang yang membuntuti beliau. Nabi bertanya kepadaku:
"Wahai Hudzaifah, apakah engkau melihat orang yang membuntutiku?" Aku menjawab, "Benar." Beliau melanjutkan, "Itu adalah salah satu dari para malaikat yang belum pernah turun ke bumi sebelumnya. Ia meminta izin kepada Tuhanku, kemudian mengucapkan salam kepadaku dan memberikan kabar gembira kepadaku tentang Hasan dan Husein dan bahwa keduanya adalah pemimpin pemuda penghuni surga serta Fatimah sebagai pemimpin wanita penghuni surga.".
At-Thabrani mengeluarkan sebuah riwayat dari Hudzaifah ra, ia berkata: "Aku bermalam di rumah Nabi saw. Kemudian aku melihat di sisi beliau ada seseorang. Nabi saw bertanya kepadaku, "Wahai Hudzaifah, apakah engkau meliliatnya? " Aku menjawab, "Benar wahai Rasulullah." Beliau menjelaskan, "Ini adalah malaikat yang belum pernah diturunkan untuk menemuiku sejak aku diutus. Ia mendatangiku malam ini dan memberitahukan kabar gembira bahwa Hasait dan Husein menjadi pemimpin pemuda ahli surga."
Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Nasa'i serta al-Baihaqi, dua orang yang disebut terakhir dalam kitabDalailun Nubuwwah, diriwayatkan dari Usaid bin Hushain, ia bercerita bahwasanya ketika ia sedang membaca bagian dari surat al-Baqarah, saat itu kudanya ia talikan di sisinya, tiba-tiba kuda tersebut berputar-putar,, kemudian ia berhenti membaca, dan kuda itu pun ikut tenang. Kemudian ia membaca surat itu lagi, dan kudanya kembali berputar-putar. Dia diam, maka kuda itu pun ikut tenang. Kemudian ia membaca lagi, kembali kuda tersebut berputar-putar. Ketika ia diam, kudanya pun ikut tenang. Ketika ia mendongakkan kepalanya ke langit, tiba-tiba saja ia melihat gumpalan yang berupa seperti lampu-lampu, naik ke langit sampai lenyap dari pandangan matanya. Pada pagi harinya, hal itu diceritakan pada Rasulullah saw, Nabi saw menjawab:
"Itu adalah para malaikat yang mendekat sebab mendengar suaramu, sekiranya engkau membaca (terus), maka niscaya orang-orang bisa melihat malaikat tersebut dengan jelas (tidak tersembunyi)."
Al-Waqidi dan Ibn 'Asakir mengeluarkan satu riwayat dari 'Abdur Rahman bin 'Auf ra, ia berkata: "Aku melihat dua orang saat terjadi Perang Badar. Salah satunya berada di sisi kanan Nabi Muhammad saw dan satunya lagi berada di sebelah kiri. Keduanya bertempur dengan dahsyat, kemudian sepertiga dari kekuatan keduanya berada di belakang beliau dan seperempat dari kekuatan mereka berada di depan Nabi saw."
Ishaq bin Rahwiyah [21] di dalam Musnadnya, Ibn Jarir dalam Tafsirnya, Abu Na'im dan al-Baihaqi dalam kitab Daldilun Nubnwwah mengeluarkan riwayat dari Usaid as-Sa'idi ra, ia berkata: "Waktu itu aku disembunyikan (tidak diberitahu). Sekiranya aku bersama kalian dalam Perang Badar, tentu akan aku kabarkan kepada kalian mengenai suku besar yang keluar bersama para malaikat, aku tidak ragu dan tidak mengingkarinya."
Al-Baihaqi mengeluarkan sebuah riwayat dari Abi Burdah bin Niyar, ia berkata: "Aku membawa tiga kepala, dan aku meletakkannya di hadapan Nabi saw: Wahai Rasulullah, adapun yang dua kepala ini, aku sendiri yang telah memenggalnya, sedang yang ketiga ini aku melihat seorang laki-laki putih yang keras sekali pukulannya, kemudian aku ambil kepala tersebut." Kemudian Nabi bersabda:
"Pemuda itu termasuk dari para malaikat."
Al-Baihaqi mengeluarkan suatu riwayat yang bersumber dari Ibn 'Abbas ra, ia berkata: "Ada malaikat yang berbentuk manusia yang dikenal oleh orang banyak untuk meneguhkan pendirian mereka." Ibn 'Abbas melanjutkan,

"Aku telah dekat dengan mereka (malaikat), kemudian aku mendengarkan mereka berkata, "Sekiranya mereka menanggung apa yang telah ditatapkan kepada kita, tidaklah mereka itu keberatan,"

Hal itu seperti yang difirmankan Allah dalam surat al-Anfal: 12:
"(Ingatlah), ketika Tuhanmu mewahyukan kepada para malaikat "Sesungguhnya aku bmama kamu, maka teguhkanlah (pendirian) orang-orang yang telah beriman' (QS. al-Anfal: 12),
Ahmad, Ibn Sa'ad, Ibn Jarir Sirta Abu Na'im dalam ad-Dalail mengeluarkan suatu riwayat dari Ibn 'Abbas ra, ia berkata: "Abul Yasar, yakni Ka'ab bin 'Umar adalah orang yang telah menawan 'Abbas, dia adalah sterang yang berperawakan sidang, Adapun 'Abbas adalah storang yang berperawakan gemuk. Nabi Muhammad saw bertanya kepadanya, "Wahai Abul Yasar, bagaimana engkau bisa menawan 'Abbas?" Abul Yasar menjawab, "Wahai Rasulullah, aku telah dibantu oleh seseorang yang belum pernah aku sebelum atau sesudahnya, begini dan begini." Kemudian Nabi saw menjawab:
"Engkau telah dibantu oleh morang malaikat yang mulia"
Ibn Sa'ad dan al-Baihaqi mengeluarkan riwayat dari 'Imar bin Abi 'Imar ra bahwa Hamzah bin 'Abdil Muthallib berkata: "Wahai Rasulullah, perlihatkan kepadaku Jibril dalam wujudnya yang asli." Beliau menjawab, "Duduklah." Kemudian Hamzah duduk. Setelah itu turunlah Jibril pada sepotong kayu yang ada pada Ka'bah. Kemudian Nabi berkata, "Angkatlah pandanganmu dan lihatlah." Kemudian Hamzah mengangkat pandangan matanya. Ia melihat kedua telapak kakinya (Jibril) seperti zabarjud berwarna hijau."
Ibn Abi Dunya dalam kitab al-Qubur, at-Thabrani dalam kitab al-Awsath mengeluarkan riwayat dari Ibn 'Umar ra, ia mengatakan: "Ketika sedang menelusuri bekas-bekas pertempuran Badar, tiba-tiba saja ada seorang laki-laki yang keluar dari lubang, pada lehernya ada rantai. Kemudian ia memanggilku, "Wahai 'Abdullah, berikanlah aku minum." Dan dari lubang yang sama muncul seorang laki-laki, di tangannya menggenggam cemeti, ia memanggilku, "Wahai 'Abdullah, janganlah engkau beri minum. Ia adalah orang kafir." Lalu ia memukul orang tersebut dengan cemetinya sampai ia kembali ke dalam lubang di mana ia muncul. Selanjutnya aku menemui Baginda Nabi saw dan menceritakan apa yang telah aku alami. Beliau bertanya kepadaku, "Apakah benar engkau melihatnya?" Aku menjawab, "Benar." Nabi bersabda:
"Itu adalah musuh Allah Abu Jahal, dan itu adalah siksaan baginya sampai Hari Kiamat."
Yang menjadi fokus dalil adalah melihatnya Ibn 'Umar terhadap seorang laki-laki yang keluar setelah Abu Jahal dan memukulnya dengan cemeti. Orang tersebut sebenarnya adalah malaikat yang bertugas untuk mengazabnya.
Ibn Abi Dunya, Thabrani dan Ibn 'Asakir mengeluarkan satu riwayat melalui 'Ulwah bin Ruwaim, dari 'Urbadh bin Sariyah as-Shahabi bahwasanya ia menginginkan untuk dijemput oleh maut, ia berdoa, "Wahai Tuhanku, telah tua umurku dan rapuh tulangku, maka cabutlah nyawaku." Ia melanjutkan, "Ketika suatu hari aku berada di masjid Damsyik sedang melakukan shalat diteruskan berdoa supaya diambil ruhku, tiba-tiba aku bertemu dengan seorang pemuda yang sangat tampan berpakaian hijau dan ia berkata, "Apa yang engkau katakan tadi?" Aku menjawab, seperti apa yang aku katakan dalam doa tadi. Bagaimana aku harus berdoa?" Katakanlah olehmu:
"Ya Allah, perbaikilah amal dan datangkanlah ajal."
Aku bertanya, "Semoga Allah merahmatimu. Siapakah sebenarnya dirimu itu?" Ia menjawab, "Aku adalah Ratabil yang bertugas mencabut kesedihan dari hati kaum mukmin." Kemudian ia menghilang dan aku tidak melihat seorang pun.
Ibn 'Asakir dalam Tarikh-nya meriwayatkan dari Sa'id bin Sinan, ia berkata: "Aku mendatangi Baitul Maqdis bermaksud melakukan shalat. Kemudian aku masuk ke dalam. Ketika aku berada di sana, tiba-tiba aku melihat kuda yang memiliki dua sayap, ia menghadap dan mengatakan:
"Maha Suci Dzat Yang Maha Kekal lagi Maha Berdiri. Maha Suci Dzat Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri sendiri. Maha Suci Dzat Yang Maha Raja lagi Maha Suci. Maha Suci Tuhan malaikat dan ruh. Maha Suci Allah dengan segala puji. Maha Suci Allah Dzat Yang Maha Tinggi. Maha Suci Allah dan Maha Luhur."
Kemudian menghadap lagi makhluk sejenis di atas dan membaca doa itu disusul oleh berikut dan berikutnya saling menyahut sampai masjid itu penuh dengari suara. Sebagian dari mereka berada dekat dengan tempatku. Ia bertanya kepadaku, "Keturunan Adam?" Aku menjawabnya, "Benar." Ia meneruskan, "Janganlah penghukuman itu membuatmu takut."
Dan ada sebuah cerita yang bisa dimasukkan dalam pembahasan ini, yakni riwayat yang dikeluarkan oleh Abu Dawud melalui Abu 'Umair bin Anas dari bibinya yang termasuk golongan Anshar, bahwasanya 'Abdullah bin Zaid ra berkata: "Ya Rasulullah, sesungguhnya aku jelas-jelas tidur dan terjaga, tiba-tiba ada yang mendatangiku, maka aku melihatnya ia melakukan adzan. 'Umar bin Khaththab ra telah melihatnya sebelum itu, dan merahasiakannya selama dua puluh hari."
Dalam kitab as-Shalat karangan Abu Na'im al-Fadhil bin Hakim, disebutkan bahwa 'Abdullah bin Zaid berkata: "Sekiranya aku tidak bingung terhadap diriku sendiri, sungguh aku akan katakan bahwa aku tidaklah sedang tidur." Dalam Sunan Abu Dawud melalui jalur Ibn Abi Laila [22] "Telah datang kepada Nabi Muhammad saw seorang laki-laki dari golongan Anshar. Ia berkata, "Wahai Rasulullah, aku melihat seorang laki-laki yang memakai dua pakaian berwarna hijau semuanya, kemudian ia beradzan, terus duduk kemudian berdiri lagi, dan mengucapkan seperti sebelumnya ditambah dengan qad qamatis shalah. Sekiranya orang-orang bertanya, tentu akan aku katakan bahwa aku dalam keadaan jaga/sadar, bukan tidur." Nabi saw menjawab:
"Allah telah memperlihatkan kepadamu suatu kebajikan."
Syeikh Waliyyuddin al-Traqi dalam kitab Syarah Sunan Abi Dawud mengomentari tentang ungkapan "Aku jelas-jelas tidur dan terjaga" adalah suatu yang muskil, sebab yang pasti keadaan itu tidaklah terlepas dari apakah tidur atau terjaga. Mungkin yang dimaksud bahwa tidurnya itu masih ringan tidak jauh dari tidur sebenarnya dan dekat dengan keterjagaan, maka jadilah seolah-olah ia berada pada posisi di antara tidur dan terjaga."
Ia melanjutkan, "Jelas dari sini bahwa ia dibawa kepada suatu keadaan di mana arbabul ahwalterlepaskan, mereka menyaksikan di sana apa yang mereka saksikan dan mendengarkan apa yang mereka dengar. Dan para sahabat ra itu adalah pemimpin-pemimpin arbabul ahwal.
Ada beberapa hadis yang membicarakan bahwa Abu Bakar, 'Umar, dan Bilal ra, mereka melihat semisal dengan apa yang dilihat oleh 'Abdullah bin Zaid.
Imam al-Haramain dalam kitab an-Nihayah dan Ghazali dalam kitab al-Basith menyatakan bahwa ada sekelompok sahabat, mereka semua telah melihat seperti itu.
Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa malaikat yang melakukan adzan dan didengar oleh 'Umar dan Bilal ra adalah Malaikat Jibril. Hadis tersebut dikeluarkan oleh al-Harits bin Umamah.
Dalam Musnadnya, dan yang serupa dengan ini juga yang dikeluarkan al-Harits bin Abi Umamah dalam Mashadnya, dan Ibn 'Asakir dalam Tarikhnya dari jalan Muliammad bin al-Munkadir [23] ia berkata: "Nabi saw masuk ke tempat Abu Bakar ra, beliau melihat betapa berat sakit Abu Bakar. Beliau keluar dan menemui Aisyah ra akan memberitahu 'Aisyah tentang sakit Abu Bakar. Tiba-tiba saja Abu Bakar minta izin untuk masuk. Hal itu membuat Nabi saw takjub, sebab betapa cepatnya Allah memberikan kesembuhan kepadanya. Abu Bakar berkata, "Hal itu terjadi saat engkau keluar kemudian aku terserang kantuk, kemudian Jibril mendatangiku. Ia memasukkan obat melalui hidungku, selanjutnya aku bangkit dan aku merasa telah sembuh." Bisa saja mengantuknya itu adalah mengantuknya hal, bukan mengantuknya tidur.
Thabrani dalam kitab al-Mu'jamui Kabir, Abu Na'im dalam kitab al-Ma'rifat mengeluarkan suatu riwayat dari Saham bin Khubaish, dia adalah orang yang menyaksikan terbunuhnya 'Utsman bin 'Affan, ia berkata: "Ketika waktu beranjak sore aku bertanya, "Bagaimana kalian meninggalkan sahabat kalian sampai esok pagi? Buatkanlah sesuatu yang mirip dengannya. Kemudian bergegaslah kalian membawanya ke Baqi' al-Gharqad." Lalu kami bersiap-siap membuatkannya tandu karena bahaya gelapnya malam. Kemudian kami membawanya. Lalu, kami didatangi oleh sekelompok orang dari arah belakang, kemudian kami berhamburan hampir-hampir kami meninggalkannya sendirian, tiba-tiba ada suara yang berseru, "Janganlah kalian takut, tetaplah kalian, sungguh kami datang untuk menyaksikannya bersama kalian." Adalah Ibn Khabish berkata, "Demi Allah, mereka itu adalah para malaikat."
Abu Na'im bin Hamad [24] dalam kitab al-Fitan mengeluarkan suatu riwayat dari Muhammad bin Sabur dari Nu'manbin al-Mundzir, dari 'Auf bin Malik, ia mengatakan; "Kami memasuki wilayah Romawi pada Perang Zharanah. Kami turun di suatu padang rumput kemudian aku menalikan tunggangan-tunggangan sahabatku, dan aku memperlambatnya. Selanjutnya, sahabat-sahabatku bergegas memberi tunggangan mereka makanan, pada saat demikian itu tiba-tiba aku mendengar suara mengucap, Assalamualaikum warahmatullahi wa barakatuhu. Aku menoleh, di sana aku melihat seorang laki-laki memakai pakaian berwarna putih. Aku menjawab, Wa 'alaikas salam warahmatullahi wa barakatuhu. Orang tersebut berkata, "Apakah engkau ummat Muhammad?" Aku menjawab, "Benar." Orang itu melanjutkan, "Bersabarlah, bahwa ummat ini adalah ummat yang dirahmati. Allah telah menuliskan untuk ummat ini lima fitnah dan lima anugerah." Aku menyahut, "Sebutkanlah untukku." Orang itu menjawab, "Aku menahan salah satunya, yakni meninggalnya Nabi kalian, dalam kitab Allah disebut sebagai fitnatus shama'. Kemudian terbunuhnya Utsman, dan dalam kitab Allah disebut al-shama'. Kemudian fitnah Ibnul Asy'as, dan dalam kitab Allah disebutan-naghir. Kemudian' ia berpaling sambil berucap, "Dan selanjutnya as-shalam." Dan aku tidak tahu bagaimana ia pergi. Selesai dengan pertolongan Allah.
Daftar catatan kaki
  • 1 Muhammad Abu Bakar bin al-'Arabi al-Maliki meninggal pada 543 H. (1148 M.) di Fas.
  • 2 Abui 'Abbas Ahmad al-Qurthubi wafat pada 656 H/1258 M.
  • 3 Muhammad al-Hakim al-Naisaburi wafat pada1 405 H/1014 M.
  • 4 Ahmad al-Baihaqi as-Syafi'i wafat pada 458 H/1066 M di Naisaburi.
  • 5 Ibn al-Atsir 'Izzuddin Ali al-Jazri meninggal pada 630 H/1233 M di Mushal.
  • 6 Izzuddin bin 'Abdus Salam wafat pada 660 H/1262 M.
  • 7 Ibn al-Hajj Muhammad al-Malik wafat pada 737 H/1337 M.
  • 8 Naba' bin Muhammad bin al-Hawrani wafat pada 551 H/1156 M.
  • 9 Muhammad al-Barbati wafat pada 786 H/1384 M.
  • 10 Ibnul Mulqan Sirajuddin 'Umar wafat pada 804 H/1401 M.
  • 11 Abui 'Abbas Ahmad al-Mursiy al-Maliki al-Syadzili wafat pada 686 H/1287 M di Iskandariyah.
  • 12 Tajuddin Ahmad bin 'Athaillah al-Maliki al-Syadzili wafat pada 709H/1309M di Mesir.
  • 13 Ahmad bin Faris ar-Razi al-Maliki wafat pada 395 H/1005 M.
  • 14 As-Sayyid Ahmad ar-Rifa'i wafat pada 578 H/1182 M di Mesir.
  • 15 Muhibbuddin bin an-Najar wafat pada 643 H/1245 M.
  • 16 Muhammad bin Musa al-Marakasyi wafat pada 683 H/1284 M.
  • 17 Imaduddin Isma'il al-Musili wafat pada 655 H/1257 M.
  • 18 Muhammad bin Sam'un wafat pada 387 H/997 M.
  • 19 Abu Manshur 'Abdul Qahir as-Syafi'i wafat pada 429 H/1038 M.
  • 20 Muhammad bin Nasar al-Maruzi wafat pada 294 H/907 M di Samarkand.
  • 21 Ishaq bin Rahwiyah al-Hanafi wafat pada 233 H/843 M.
  • 22 Abdur Rahman bin Abi Laila at-Tabi'i wafat pada 83 H/702 M.
  • 23 Muhammad bin al-Munkadir wafat pada 130 H/748 M di Madinah Munawarah, tempat tinggal Nabi saw.
  • 24 Na'im bin Hamad al-Maruzi wafat pada 229 H/844 M.